Zoroastrianism

Destilación del Zoroastrismo — Registro de Decisiones

Este README fija qué textos y qué traducciones se destilan, y quién revisó las elecciones.

Tradición

• Slug: zoroastrianism
• Tradición / familia: Zoroastrismo (Mazdayasna) — la religión de Zarathushtra (Zoroastro), la tradición textual avéstica. Comunidades vivas: los parsis (India) y los zoroastrianos iraníes.
• Marco primario en una frase: un monoteísmo ético en el que el único Señor sabio Ahura Mazda es la fuente de todo bien, el cosmos es la arena de una lucha real entre Asha (verdad/orden justo) y Druj (la Mentira), y cada persona elige libremente un bando mediante buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones.

Selección del canon (qué se incluye, y por qué)

Texto	¿Incluido?	Justificación
Los Gāthās (Yasna XXVIII–XXXIV, XLIII–LI, LIII)	sí — el núcleo doctrinal	Los 17 himnos considerados composición propia de Zarathushtra; el texto avéstico más antiguo, autoritativo y litúrgicamente central. Destilado en su totalidad.
El Yasna (más amplio) — esp. Y. XII (la Fravarane / confesión)	sí (selecciones)	La liturgia principal; Y. XII es la profesión recitada de fe. Alta centralidad vivida.
El Vendidad (Vidēvdāt), SBE 4	sí (selecciones éticas)	Código de ley y pureza; seleccionado donde porta ética significativa (p. ej. la santidad de la agricultura, la tierra). Mucho es detalle ritual/de pureza, destilado solo donde porta principios.
Los Yashts y Sîrôzahs, SBE 23	sí (selecciones)	Himnos a los seres divinos; el Ormazd Yasht (los Nombres de Ahura) y las fórmulas permanentes Fravarane/Ashem Vohu se citan por su centralidad vivida.

• Compromiso con el núcleo doctrinal: los Gāthās primero y en su totalidad (máxima autoridad + centralidad vivida), luego selecciones portadoras de principios del Avesta más amplio. Esto sigue la instrucción del informe de priorizar los Gāthās como el núcleo doctrinal.

Política de traducción

• Gāthās y Yasna: Lawrence Heyworth Mills, The Zend-Avesta, Part III: The Yasna, Visparad, Âfrînagân, Gâhs and Miscellaneous Fragments, en The Sacred Books of the East, vol. XXXI (Oxford, 1887). Dominio público.
  • Acceso: Internet Archive, zendavesta03darm — texto plano sin procesar zendavesta03darm_djvu.txt.
• Vendidad: James Darmesteter, The Zend-Avesta, Part I: The Vendîdâd, SBE vol. IV (Oxford, 1880). Dominio público. Internet Archive, zendavesta01darm — zendavesta01darm_djvu.txt.
• Yashts y Sîrôzahs: James Darmesteter, The Zend-Avesta, Part II: The Sîrôzahs, Yasts and Nyâyis, SBE vol. XXIII (Oxford, 1883). Dominio público. Internet Archive, zendavesta02darm — zendavesta02darm_djvu.txt.
• Por qué estas traducciones: inequívocamente de dominio público, el conjunto estándar académico SBE en inglés, y un Avesta completo en inglés.
• Advertencia — estilo de Mills en los Gāthās: los Gāthās son famosamente el texto más disputado en filología indo-iraní; Mills los traduce palabra por palabra y llena las líneas con glosas parentéticas (p. ej. «(la Divina) Rectitud», «(dentro de nosotros)»). Los paréntesis son la interpretación de Mills, no el texto avéstico. Donde una glosa tiene peso interpretativo, se preserva el término avéstico desnudo y se señala la glosa. (sacred-texts.com, el espejo habitual, está detrás de Cloudflare y no era utilizable por curl; se usó en cambio el espejo OCR de Internet Archive — su OCR tiene artefactos menores que futuras auditorías resolverán contra escaneos limpios del SBE.)
• Forma de citación: Yasna <cap>:<v> para los Gāthās y el Yasna (p. ej. Yasna 30:3); Vendidad <fargard>:<v> y Yasht <n>:<v> para el Avesta más amplio. Los números de capítulo se dan en arábigos; el SBE usa romanos.

Términos intraducibles a preservar

Asha (verdad / orden cósmico-moral justo / «lo Recto»), Ahura Mazda (el Señor Sabio), Druj (la Mentira, el principio de falsedad/desorden), Angra Mainyu (el Espíritu Hostil/Destructivo; después Ahriman), Spenta Mainyu (el Espíritu Benévolo/Santo), Vohu Manah (la Buena Mente), Khshathra (Poder Soberano/Reino), (Spenta) Armaiti (santa devoción/piedad), daēnā (conciencia/religión/ser interior), Amesha Spentas (los Inmortales Benévolos), Saoshyant (el futuro salvador/benefactor), Frashō-kereti (la «renovación-maravillosa» final), Humata–Hūkhta–Hvarshta = buenos pensamientos, buenas palabras, buenas acciones.

Revisor / postura

• Revisor dentro de la tradición: ninguno asegurado.
• Por lo tanto: este resultado es «una lectura estructurada, no autoritativa» y la brecha de revisión está señalada. Se tiene cuidado de no sobreinterpretar la sistemática posterior de la era Pahlavi (p. ej. el Ahriman completamente personificado, el estricto código de cuerpo/pureza) hacia atrás en los Gāthās, donde el propio Mills nota que el dualismo se enuncia de dos espíritus/principios antes de la personificación posterior.

Estructura para esta tradición

• Unidad atómica («books/»): un grupo de capítulos Gāthā o una selección del Avesta más amplio.
• ¿Capa de convergencia interna?: no utilizada. Los Gāthās son un núcleo de autor único; los archivos del Avesta más amplio se tratan como selecciones de apoyo, no como una capa multi-fuente agrupada.
• Límites de sensibilidad: el código de pureza/cadáver y la polémica contra los adoradores de Daēvas se notan pero no se ponen en primer plano; la brújula se basa en el núcleo ético/devocional.

Archivos

Archivo	Estado
Metodología	hecho
Índice y trazabilidad	hecho
Extracción Ahunavaiti I (Y. 28–30)	hecho
Extracción Ahunavaiti II (Y. 31–34)	hecho
Extracción Ushtavaiti y Spenta Mainyu (Y. 43–48)	hecho
Extracción Vohu Khshathra y Vahishtoishti (Y. 49–51, 53)	hecho
Avesta más amplio: confesión y ética (Y. 12; Vendidad III; Yashts)	hecho
Principios esenciales	hecho — 12 principios esenciales
Análisis estructural	hecho
Brújula arraigada	hecho