Hinduism (Vedanta)

זיקוק ההינדואיזם (ודאנטה) — תיעוד החלטה

README זה קובע אילו טקסטים ואיזה תרגום מזוקקים, ומי סקר את הבחירות.

המסורת

• סלאג: hinduism-vedanta
• מסורת / משפחה: ההינדואיזם הוא משפחה עצומה של מסורות (פולחניות וודית, ודאנטה, סאמקהיה-יוגה, תנועות הבהקטי, טנטרה, השושלות האזוריות והכיתתיות הרבות). אין קאנון או אמונה יחידים שמחייבים אותן. ערך זה במכוון אינו מנסה את כל ההינדואיזם. הוא מתמקד בודאנטה — זרם "סוף הודה" שלוקח את האופנישדות והבהגואד גיטא כטקסטים נושאי-העומס שלו ושחקירתו המרכזית היא היחס בין ātman (העצמי) ל-brahman (המוחלט). טנטרה, הסמהיטות הפולחניות הוודיות, הפוראנות, חוקי הדהרמאשאסטרה, והקאנונים המסירותיים בשפה המקומית כל אחד יהיה ערך נפרד או משלים.
• המסגרת העיקרית במשפט אחד: העצמי המגולם (ātman) הוא, במציאותו העמוקה ביותר, אחד עם המוחלט (brahman); כבילה היא בורות (avidyā) מזה, ושחרור (mokṣa) הוא להבין זאת — נרדף דרך שבילים משלימים (yogas) של ידע, פעולה ממושמעת, ומסירות.

בחירת קאנון (מה נכלל, ולמה)

טקסט	נכלל?	נימוק
בהגואד גיטא (18 פרקים)	כן	הטקסט ההינדי המרכזי-בחיים ביותר — נקרא, נשנן, מפורש על ידי כל בית ספר ודאנטי (שנקרה, ראמאנוג׳ה, מאדהבה), נישא בבית. מוגבל (18 פרקים, ~700 פסוקים). הציר המסנתז של המסורת.
אופנישדות עיקריות (אישא, קטהא, קנה מזוקקות כאן)	כן	מעיין הודאנטה. האישא, קטהא, וקנה הן בין המצוטטות ביותר ונקיות במהדורת נחלת-הכלל בשימוש. הקבוצה המלאה של אופנישדות "עיקריות" גדולה יותר (מסורתית ~10–13); השלוש כאן מייצגות ונושאות-עומס, והערך מדורג להרחבה לשאר.
סמהיטות וודיות (המנונים הפולחניים של ריג/סאמה/יאג׳ור/אתארוה)	מצוין	הליבה הפולחנית של śruti; מאוזכרת היכן שהגיטא/אופנישדות עוסקות בה (למשל, הביקורת על פולחניות גרידא), מזוקקת רק אם נושאת-עיקרון.
איטיהאסה/פוראנה, דהרמאשאסטרה, טנטרה, בהקטי בשפה מקומית	מצוין	ערכים נפרדים / מחוץ להיקף ודאנטה זה.

• מסורת דו-טקסטית: כיוון שודאנטה נשענת על שתי משפחות-טקסט עצמאיות (האופנישדות הדיאלוגיות והגיטא המסנתזת), ערך זה מריץ שכבת התכנסות פנימית (בתיקיית layers/) ביניהן — בדיוק המעבר רב-הטקסטים שהזיקוק הבודהיסטי חד-הטקסט לא דרש.

מדיניות תרגום

• בהגואד גיטא: סר אדווין ארנולד, השיר השמימי; או, בהגואד-גיטא (מהמהאבהאראטה) (לונדון, 1885). נחלת הכלל. גישה: פרויקט גוטנברג #2388 (טקסט פשוט, נשאב דרך curl).
  • סייג: ארנולד הוא פרפרזה פואטית בחרוזים ריקים, לא רנדור פרוזה מילולי. הוא נאמן בחומר ויפה באופן יוצא דופן, אבל הוא אינו ממספר פסוקים בודדים — הטקסט של ארנולד רציף בתוך כל אחד מ-18 הפרקים. ציטוטים לכן לוקחים את הצורה גיטא <פרק> (פרק), לא גיטא <פרק>:<פסוק>. היכן שקטע מצוטט ממופה לפסוק ידוע, הפסוק הסטנדרטי מצוין בפרוזה. בדיקת-צלב מילולית ממוספרת-פסוקים נגד הגיטא בפרוזה של טלאנג (SBE 8) היא משימת ביקורת עתידית.
• אופנישדות: סוואמי פאראמננדה, האופנישדות (בוסטון: מרכז הודאנטה, 1919). נחלת הכלל. גישה: פרויקט גוטנברג #3283. מכילה אישא, קטהא, וקנה עם פסוקים ממוספרים (מספור mantram בספרות רומיות בתוך חלקים/סעיפים).
  • סייג: פאראמננדה הוא מתרגם-פרשן מתוך-המסורת (נוטה-לאדווייטה), לא פילולוג מנותק. תרגומי הפסוקים שלו משמשים כמקור הציטוט; הפרשנות הבין-שורתית שלו אינה מטופלת כטענת האופנישד עצמה (היא ההסבר של המתרגם) ומצוטטת רק ככזו היכן שרלוונטית. זו עמדה שונה מהמולר המוצע (SBE 1 & 15) — ראה בעיות גישה.
• מונחים בלתי-ניתנים-לתרגום לשימור (מתועתקים, לעולם לא מכווצים למילה אנגלית אחת): dharma, karma, ātman, brahman, mokṣa, yoga, bhakti, jñāna, guṇa (sattva/rajas/tamas), saṃsāra, avidyā, māyā, guru, OM/AUM.
• דיוק ציטוטים: ציטוטי עבודה הם מטקסט גוטנברג הפשוט; אימות סופי תו-אחר-תו הוא משימת ביקורת עתידית. כל הציטוטים במחסנית זו מסומנים "ממתינים לביקורת."

סוקר / נקודת מבט

• סוקר מתוך-המסורת: לא הובטח.
• לכן: תוצר זה הוא "קריאה מובנית אחת, לא סמכותית" והפער בסוקר מסומן. שתי אזהרות נוספות ספציפיות למסורת זו: (1) הפלורליזם הפנימי של ההינדואיזם משמעו שכל "קבוצת עקרונות" יחידה מעדיפה זרם אחד (כאן ודאנטה) על פני אחרים — בחירה ניתנת-להתחרות מוחזקת במפורש; (2) התרגומים הנבחרים (הפואזיה של ארנולד, הפרשנות האדווייטית של פאראמננדה) כל אחד נושא נטייה פרשנית שמתועדת ולא מוסתרת.

מבנה למסורת זו

• יחידה אטומית ("books/"): קובץ אחד לכל פרק גיטא (18) ואחד לכל אופנישד (אישא, קטהא, קנה). גיטא מצוטטת כ-גיטא <פרק>; אופנישדות כ-אישא <הפניה>, קטהא <חלק>.<הפניה>, קנה <חלק>.<הפניה>.
• שכבת התכנסות פנימית: כן — תיקיית layers/ מריצה התכנסות על פני הגיטא והאופנישדות כשתי משפחות-טקסט עצמאיות (המעבר רב-הטקסטים).
• עקרונות ליבה: קובץ העקרונות מסנתז ~12–15 עקרונות ודאנטה ליבה.
• גבולות רגישות: קטעי varṇa/קסטה (גיטא 4, 18) מדווחים כפי שהטקסט מציין אותם, עם הערה מפורשת שזיקוק זה אינו מאשר את ההיררכיה החברתית ושהמחשבה ההינדית המודרנית מתחרה בה; חובת שדה-הקרב של ה-kṣatriya (גיטא 2–3) מטופלת בזהירות כאלגוריה-של-חובה ולא כאישור ממשי למלחמה.

קבצים

קובץ	מצב
מתודולוגיה	בוצע
אינדקס ועקיבות	בוצע
חילוצי גיטא לכל-פרק (18 פרקים)	בוצע
חילוצי אופנישדות (אישא, קטהא, קנה)	בוצע
שכבת התכנסות (גיטא + אופנישדות)	בוצע
עקרונות ליבה	בוצע — 14 עקרונות ליבה
ניתוח מבני	בוצע
מצפן מושרש	בוצע

בעיות גישה (מתועדות לביקורת עתידית)

• אופנישדות SBE 1 & 15 של מולר (המהדורה האידיאלית המוצעת) לא היו נגישות בצורה נקייה: sacred-texts.com מאחורי אתגר JavaScript של Cloudflare (מחזיר דף אתגר ל-curl), וכרכי אופנישדות SBE של מולר לא אותרו כקבצי טקסט פשוט נקיים של פרויקט גוטנברג על ידי בדיקת ID. פאראמננדה (גוטנברג #3283) שימש כגיבוי נחלת-הכלל הניתן-לאימות לאופנישדות. החלפת מולר לאופנישדות העיקריות היא משימה עתידית.
• הגיטא בפרוזה של טלאנג (SBE 8) נמצאת ב-archive.org (bhagavadgtwithsa00tela, טקסט פשוט דרך …_djvu.txt) אבל ה-OCR רועש (החלפות תווים, מספרי פסוקים שבורים) — לא מתאים כמקור ציטוט מילה-במילה, אם כי שמיש כהפניה-צלב למספר-פסוק. ארנולד (גוטנברג #2388) שימש לכן לציטוטי הגיטא.