Sikhism

Distillation du sikhisme (Gurū Granth Sāhib) — Registre de décision

Ce README fixe quels textes et quelle traduction sont distillés, et qui a révisé les choix.

Une note de révérence (à lire en premier)

Les Sikhs ne considèrent pas le Gurū Granth Sāhib (souvent Srī Gurū Granth Sāhib jī) comme un livre à propos d'une religion ; ils le considèrent comme le Gurū vivant et éternel — le dixième Gurū, Gobind Singh, a mis fin à la lignée des Gurūs humains et investi le guruship de façon permanente dans l'écriture (1708). Il est intronisé, accompagné et consulté comme un enseignant présent, non catalogué comme littérature. Cette distillation est donc offerte comme « une lecture structurée, non un enseignement faisant autorité » — une tentative externe respectueuse de faire émerger des principes porteurs, jamais un substitut au Gurū, au sangat (congrégation), ou à la lecture d'un granthī. Là où ce document analyse, regroupe ou paraphrase, il le fait comme un instrument d'étranger ; la Gurbānī elle-même est la seule autorité.

Tradition

• Slug : sikhism-guru-granth-sahib
• Tradition / famille : Sikhī (Sikhisme) ; l'écriture du Gurū Granth Sāhib, la Gurbānī des Gurūs sikhs et des bhagats.
• Cadre principal en une phrase : un monothéisme dévotionnel centré sur la remémoration du Dieu unique sans forme (Ik Onkār) par le Nom divin (Naam), vécu comme travail honnête, service désintéressé, et égalité de toutes les personnes sous l'ordre divin (Hukam).

Sélection du canon (ce qui est inclus, et pourquoi)

Texte	Inclus ?	Justification
Japjī Sāhib (Gurū Nanak)	oui (en premier)	La composition d'ouverture du Gurū Granth Sāhib ; la prière matinale quotidienne que chaque Sikh est censé connaître par cœur ; « considéré par les Sikhs comme une clé de leur volume sacré et un épitomé de ses doctrines » (Macauliffe). Centralité vécue la plus haute — point d'entrée idéal.
Les banis quotidiens Nitnem — Āsā kī Vār, Rahirās (Sodar), Sohila	oui (première passe)	La liturgie quotidienne fixe de récitation ; centrale pour la vie ; tous disponibles dans Macauliffe vol. I.
Hymnes sélectionnés de Gurū Nanak et sloks (vol. I)	oui (première passe)	Macauliffe vol. I inclut les hymnes de Nanak et des sloks supplémentaires, fournissant les enseignements sans caste/vie honnête/égalité.
Compositions des Gurūs Angad → Gobind Singh ; le bhagat bāṇī (Kabīr, Ravidās, Farīd, Nāmdev, etc.)	expansion en profondeur	Le Gurū Granth Sāhib complet s'étend sur 1 430 aṅgs (pages) ; la couverture par aṅg / par rāg est un engagement futur par étapes.

• Engagement de canon intégral : oui, par étapes — Première passe : Japjī + les banis Nitnem + les hymnes vol. I de Gurū Nanak (ce livrable) → Expansion en profondeur : les 1 430 aṅgs restants par rāg / par auteur, signalés partout.

Politique de traduction

• Traduction nommée : Max Arthur Macauliffe, The Sikh Religion: Its Gurus, Sacred Writings and Authors, vol. I (Oxford : Clarendon Press, 1909). Domaine public.
• Accès : item archive.org sikhreligionitsg01unse, OCR texte brut : https://archive.org/download/sikhreligionitsg01unse/sikhreligionitsg01unse_djvu.txt. (L'œuvre en 6 volumes de Macauliffe est largement reproduite ; ce volume contient la vie de Gurū Nanak, le Japjī, Āsā kī Vār, Rahirās, Sohila et les hymnes de Nanak.)
• Pourquoi cette traduction : sans ambiguïté dans le domaine public ; produite 1900–1909 avec des assistants gyani (érudits) sikhs et annotée avec leurs lectures variantes ; complète pour les compositions utilisées ici. Mise en garde : diction édouardienne (« Thou », « saith », « elect », « demigods »), et Macauliffe christianise parfois les termes (par ex., « recording angels », « salvation ») et hindouise le vocabulaire mythique dans la glose. Là où un mot porte un poids interprétatif, le terme original (gurmukhī-romanisé) est préservé.
• Une traduction moderne librement disponible (le rendu anglais de Sant Singh Khalsa du Gurū Granth Sāhib entier, largement reproduit en ligne et utilisé dans de nombreux gurdwarās) n'a pas été utilisée comme source de citation ici pour maintenir la provenance à une seule édition clairement du domaine public ; son statut de droit d'auteur est moins clair (publié pour usage dévotionnel non commercial). L'expansion future pourra vérifier par recoupement avec elle pour le matériel post-vol.-I, avec la provenance notée par citation.
• Numérotation / forme de citation : Japjī cité par paurī (strophe) dans les chiffres romains de Macauliffe, Japjī I–XXXVIII, plus le Mūl Mantar (préambule) et le Slok de clôture. Les autres banis cités par composition + page Macauliffe (par ex., Āsā kī Vār, p.232). L'expansion en profondeur ajoutera les numéros d'aṅg (la référence standard de 1 430 pages).
• Termes intraduisibles à préserver : Ik Onkār, Waheguru, Naam, Hukam, Nadar (grâce), seva, simran, gurmukh, manmukh, sangat, langar, haumai (ego), sach/sat (vérité). Les rendus anglais de Macauliffe sont glosés contre ceux-ci.
• Exactitude des citations : les citations de travail proviennent du texte brut OCR d'archive.org (manuellement corrigées pour les erreurs de numérisation évidentes) ; la vérification caractère par caractère finale contre un scan propre de Macauliffe vol. I est en attente. Toutes les citations sont marquées « en attente d'audit ».

Réviseur / point de vue

• Réviseur intra-tradition : aucun obtenu.
• Par conséquent : ce travail est « une lecture structurée, non faisant autorité » et la lacune de réviseur est signalée. La note de révérence ci-dessus est contraignante.

Structure pour cette tradition

• Unité atomique (« books/ ») : une composition ou section (le Japjī dans son ensemble, puis chaque bani Nitnem / groupe d'hymnes thématique). Japjī cité par paurī.
• Couche de convergence interne ? : non construite dans la première passe (traducteur unique, un ensemble liturgique cohérent). Une passe de convergence pourrait s'appliquer si les nombreux auteurs du Gurū Granth Sāhib (Gurūs + bhagats) sont regroupés comme voix indépendantes dans une expansion future.
• Limites de sensibilité : élevées. Traiter l'écriture comme le Gurū vivant (ci-dessus). Ne pas surinterpréter la discipline Khalsa / Rahit ultérieure dans la Gurbānī de l'ère Nanak ; ne pas aplatir le Sikhī en hindouisme ou islam (les Gurūs ont explicitement rejeté d'être absorbés dans l'un ou l'autre — Japjī XXI, l'hymne sur la création sans caste).

Fichiers

Fichier	Statut
Méthodologie	fait
Index et traçabilité	fait
Extractions première passe (Japjī + Nitnem + hymnes de Nanak)	fait — 71 énoncés atomiques
Extractions expansion en profondeur (compositions des autres Gurūs)	fait — 49 énoncés atomiques
Principes fondamentaux	fait — 12 principes fondamentaux
Analyse structurelle	fait
Boussole enracinée	fait

Première passe (Japjī + Nitnem + hymnes vol. I de Nanak) : complète. Expansion en profondeur (Macauliffe vols II–V ; les compositions principales des autres Gurūs) : complète — Anand Sāhib (Gurū Amar Das), Sukhmani + Bawan Akhari (Gurū Arjan), Sloks de Mahalla 9 (Gurū Teg Bahadur), Jaap Sāhib (Gurū Gobind Singh, Dasam Granth, inclus par la tradition Nitnem avec mise en garde de canon contraignant). Couverture complète par aṅg (couverture par aṅg des 1 430 aṅgs restants, le bhagat bāṇī du vol. VI, Dasam Granth plus complet) : non commencée.