Zoroastrianism

Distillation du Zoroastrisme — Registre de décision

Ce README fixe quels textes et quelles traductions sont distillés, et qui a révisé les choix.

Tradition

• Slug : zoroastrianism
• Tradition / famille : Zoroastrisme (Mazdayasna) — la religion de Zarathushtra (Zoroaster), la tradition textuelle avestique. Communautés vivantes : les Parsis (Inde) et les Zoroastriens iraniens.
• Cadre principal en une phrase : un monothéisme éthique dans lequel l'unique Seigneur sage Ahura Mazda est la source de tout bien, le cosmos est l'arène d'une lutte réelle entre Asha (vérité/ordre juste) et Druj (le Mensonge), et chaque personne choisit librement un côté par les bonnes pensées, bonnes paroles et bonnes actions.

Sélection du canon (ce qui est inclus, et pourquoi)

Texte	Inclus ?	Justification
Les Gāthās (Yasna XXVIII–XXXIV, XLIII–LI, LIII)	oui — le noyau doctrinal	Les 17 hymnes tenus pour la propre composition de Zarathushtra ; le texte avestique le plus ancien, le plus faisant autorité et le plus liturgiquement central. Distillé en entier.
La Yasna (plus large) — surtout Y. XII (le Fravarane / confession)	oui (sélections)	La liturgie principale ; Y. XII est la profession de foi récitée. Haute centralité vécue.
La Vendidad (Vidēvdāt), SBE 4	oui (sélections éthiques)	Code de loi et de pureté ; sélectionné là où il porte une éthique porteuse (par ex. la sainteté de l'agriculture, la terre). Beaucoup est détail rituel/de pureté, distillé seulement là où porteur de principes.
Les Yashts & Sîrôzahs, SBE 23	oui (sélections)	Hymnes aux êtres divins ; le Ormazd Yasht (les Noms d'Ahura) et les formules permanentes Fravarane/Ashem Vohu sont cités pour la centralité vécue.

• Engagement de noyau doctrinal : les Gāthās en premier et en entier (autorité + centralité vécue les plus hautes), puis des sélections porteuses de principes de l'Avesta plus large. Cela suit l'instruction du brief de prioriser les Gāthās comme noyau doctrinal.

Politique de traduction

• Gāthās & Yasna : Lawrence Heyworth Mills, The Zend-Avesta, Part III: The Yasna, Visparad, Âfrînagân, Gâhs and Miscellaneous Fragments, dans The Sacred Books of the East, vol. XXXI (Oxford, 1887). Domaine public.
• Accès : Internet Archive, zendavesta03darm — texte brut zendavesta03darm_djvu.txt.
• Vendidad : James Darmesteter, The Zend-Avesta, Part I: The Vendîdâd, SBE vol. IV (Oxford, 1880). Domaine public. Internet Archive, zendavesta01darm — zendavesta01darm_djvu.txt.
• Yashts & Sîrôzahs : James Darmesteter, The Zend-Avesta, Part II: The Sîrôzahs, Yasts and Nyâyis, SBE vol. XXIII (Oxford, 1883). Domaine public. Internet Archive, zendavesta02darm — zendavesta02darm_djvu.txt.
• Pourquoi ces traductions : sans ambiguïté dans le domaine public, l'ensemble SBE anglais érudit standard, et un Avesta complet en anglais.
• Mise en garde — style Gāthā de Mills : les Gāthās sont fameusement le texte le plus disputé en philologie indo-iranienne ; Mills les rend mot par mot et remplit les lignes de gloses entre parenthèses (par ex. « (the Divine) Righteousness », « (within us) »). Les parenthèses sont l'interprétation de Mills, non le texte avestique. Là où une glose porte un poids interprétatif, le terme avestique nu est préservé et la glose signalée. (sacred-texts.com, le miroir usuel, est derrière Cloudflare et n'était pas utilisable par curl ; le miroir OCR de l'Internet Archive a été utilisé à la place — son OCR a des artefacts mineurs que l'audit futur résoudra contre des scans SBE propres.)
• Forme de citation : Yasna <ch>:<v> pour les Gāthās et la Yasna (par ex. Yasna 30:3) ; Vendidad <fargard>:<v> et Yasht <n>:<v> pour l'Avesta plus large. Numéros de chapitres donnés en arabe ; le SBE utilise le romain.

Termes intraduisibles à préserver

Asha (vérité / ordre juste cosmico-moral / « le Droit »), Ahura Mazda (le Seigneur Sage), Druj (le Mensonge, le principe de fausseté/désordre), Angra Mainyu (l'Esprit Hostile/Destructeur ; ultérieurement Ahriman), Spenta Mainyu (l'Esprit Bienfaisant/Saint), Vohu Manah (le Bon Esprit), Khshathra (Pouvoir Souverain/Royaume), (Spenta) Armaiti (dévotion sainte/piété), daēnā (conscience/religion/soi intérieur), Amesha Spentas (les Immortels Bienfaisants), Saoshyant (le futur sauveur/bienfaiteur), Frashō-kereti (le « rendre-merveilleux »/rénovation final), Humata–Hūkhta–Hvarshta = bonnes pensées, bonnes paroles, bonnes actions.

Réviseur / point de vue

• Réviseur intra-tradition : aucun obtenu.
• Par conséquent : ce travail est « une lecture structurée, non faisant autorité » et la lacune de réviseur est signalée. Le soin est pris de ne pas surinterpréter les systématiques pahlavi ultérieures (par ex. l'Ahriman pleinement personnifié, le code strict du corps/pureté) dans les Gāthās, où Mills lui-même note que le dualisme est énoncé de deux esprits/principes avant la personnification ultérieure.

Structure pour cette tradition

• Unité atomique (« books/ ») : un groupe de chapitres Gāthā ou une sélection d'Avesta plus large.
• Couche de convergence interne ? : non utilisée. Les Gāthās sont un noyau d'un seul auteur ; les fichiers d'Avesta plus large sont traités comme des sélections de soutien, non comme une couche multi-source mise en commun.
• Limites de sensibilité : le code de pureté/cadavérique et la polémique contre les adorateurs Daēva sont notés mais non mis en avant ; la boussole tire sur le noyau éthique/dévotionnel.

Fichiers

Fichier	Statut
Méthodologie	fait
Index et traçabilité	fait
Extraction Ahunavaiti I (Y. 28–30)	fait
Extraction Ahunavaiti II (Y. 31–34)	fait
Extraction Ushtavaiti et Spenta Mainyu (Y. 43–48)	fait
Extraction Vohu Khshathra et Vahishtoishti (Y. 49–51, 53)	fait
Avesta plus large : confession et éthique (Y. 12 ; Vendidad III ; Yashts)	fait
Principes fondamentaux	fait — 12 principes fondamentaux
Analyse structurelle	fait
Boussole enracinée	fait