זיקוק שינטו — תיעוד החלטה

נקודת כניסה לכל־מסורת ל־תוכנית 010. README זה קובע אילו טקסטים ואילו תרגומים מזוקקים, מי סקר את הבחירות, ו — באופן החשוב ביותר — את הסתייגות המסורת הלא־דוקטרינלית המנהלת כל מה שבמורד. ראו את ארכיטקטורת ה־Atlas לשכבה הבין־מסורתית ואת טייס Theravāda למופת התבנית.

הסתייגות הלא־דוקטרינלית (קראו זאת תחילה)

ל־שינטו (神道, ”דרך ה־kami“) אין מייסד, אין אמונה, אין כתב במובן האברהמי, ואין קוד אתי שיטתי. היא בעיקרה מסורת של מיתוס נרטיבי, פרקטיקה ריטואלית, ושמירה חיה — matsuri (חג/פולחן), טקסי מקדש, טיהור, טקסים עונתיים ושל מעגל־החיים, ויראת־כבוד ל־kami ולאבות. ה”טקסטים“ שלה הם מיתו־היסטוריות אימפריאליות, לא מסכתים דוקטרינליים; הם הורכבו (712 ו־720 לספירה) ללגיטמיזציה של הקו האימפריאלי, לא ללמד פילוסופיה.

לפיכך זיקוק זה תובע במכוון פחות:

• הוא מחלץ ערכים משתמעים בנרטיבים ובטקסים (קדושת נוכחות ה־kami בטבע, טהרה מול זיהום, כנות, יראת־כבוד לאבות, ריטואל קהילתי), לא אתיקה שיטתית שהמסורת עצמה אינה טוענת.
• היכן שמסורות תוכנית 010 האחרות מניבות 10–15 עקרונות, שינטו מניבה ביושר פחות (8). פחות הוא התוצאה הנכונה, לא פגם.
• אנו לא קוראים דוקטרינה שיטתית מאוחרת יותר (שינטו מימי הביניים/מדינתי, קונפוציאני, או סינקרטי־בודהיסטי) אל מיתוסי המאה השמינית. הבחנות כמו ”טהרה כסגולה מוסרית“ מסומנות כקריאות פרשניות מאוחרות יותר, לא טענות פנים־טקסט.
• הדבר היחיד החשוב ביותר על שינטו לאטלס בין־מסורתי עשוי להיות בדיוק שהיא אינה פרופוזיציונלית — מרכז הכובד שלה הוא פרקטיקה ונוכחות, לא אמונה. עובדה מבנית זו היא בעצמה ממצא (ראו structural-analysis.md).

תביעת־הפחות הכנה הזו היא עמדה מתודולוגית במכוון, מנוסחת מחדש ב־00-methodology.md.

המסורת

• Slug: shinto
• מסורת / משפחה: שינטו — יראת ה־kami המקומית של יפן. כאן מזוקקת משתי המיתו־היסטוריות האימפריאליות הקלאסיות (תקופת Nara); לא ההתפתחויות המאוחרות מימי הביניים, הסקטוריאליות (Kyōha), או של שינטו המדינתי, שהיו דאגות נפרדות.
• המסגרת העיקרית במשפט אחד: דרך לא־דוקטרינלית של יראת־כבוד ל־kami — הנוכחויות הקדושות החודרות לטבע, לאבות, ולמקום — מקוימת דרך טהרה וכנות בריטואל קהילתי, ולא דרך אמונה.

בחירת הקאנון (מה כלול ומדוע)

טקסט	כלול?	הצדקה
Kojiki (古事記, ”רישומי עתיקות“, 712 לספירה)	כן (עיקרי)	הנרטיב היפני השורד העתיק ביותר; מחזור מיתוס ה־kami היסודי (בריאה, Izanagi/Izanami, טיהור misogi, Amaterasu, מערת הסלע). מתוחם, נרטיבי, מרכזיות מיתו־ריטואלית הגבוהה ביותר.
Nihongi / Nihon Shoki (日本書紀, ”כרוניקות יפן“, 720 לספירה)	כן (אישוש־צולב)	הכרוניקה האימפריאלית המקבילה; שני ספריה הראשונים מכסים את אותם מיתוסי תקופת־האלים, לעיתים תכופות עם סיפורים מגוונים מרובים (”בכתב אחד נאמר…“). משמש לאישוש־צולב של ערכים נוכחים בשניהם (בדיקת אישוש N=2 פנימית).
Norito (תפילות ליטורגיות, למשל Engishiki)	מצוין, לא מזוקק	השכבה הריטואלית (לא נרטיבית) הברורה ביותר; הייתה משחיזה את עקרונות הטהרה/הכנות אך מחוץ להיקף למעבר זה (לא נמצא טקסט גולמי משביע רצון לחלוטין של נחלת הכלל כאן). מסומן לשלב עתידי.
Manyōshū, טקסטים סקטוריאליים/של שינטו מדינתי מאוחרים	לא נכלל	מחוץ לתקופה ולהיקף.

• מחויבות קאנון־מלא: לשינטו אין קאנון סגור. מעבר זה מזקק את קטעי תקופת־האלים העיקריים של ה־Kojiki (הקדמה + קטעים 1–18: בריאה דרך הנחש בעל שמונת הראשים) עם אישוש־צולב של Nihongi. קטעי כרוניקה רגנליים מאוחרים הם בעיקרם גנאלוגיים/אנליסטיים ועקרון־דקיקים; הם מצוינים, לא מזוקקים ממצה.

מדיניות תרגום

• Kojiki: Basil Hall Chamberlain, Ko-ji-ki, or Records of Ancient Matters, ב־Transactions of the Asiatic Society of Japan, כרך X תוספת (Yokohama, 1882). נחלת הכלל. טקסט דרך English Wikisource — Kojiki (Chamberlain, 1882) (הקדמה; קטעים 1–18), עצמו תועתק ממהדורת 1882.
• Nihongi: W. G. Aston, Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697, Japan Society of London (1896). נחלת הכלל. טקסט דרך archive.org nihongi1asto (ספר I, תקופת האלים).
• מדוע תרגומים אלה: שניהם הם התרגומים האנגליים המלומדים הסטנדרטיים של נחלת הכלל, מלאים ובאופן חד־משמעי מחוץ לזכויות יוצרים. הסתייגות: לשון Chamberlain מ־1882 מרנדרת kami באופן אחיד כ”Deity“ ומרנדרת את השמות התיאוריים הארוכים של האלים באופן מילולי (למשל Amaterasu ← ”the Heaven-Shining-Great-August-Deity“); הרינדור שלו יכול לתרגם־יתר kami ל”deity“ מערבי. הרינדורים המקבילים של Aston שומרים את השמות היפניים (Izanagi, Ama-terasu). היכן שהתרגום נושא משקל פרשני, המונח היפני מצוין.
• מונחים בלתי־תרגימים לשמירה: kami, makoto, kegare, tsumi, harae / misogi, musubi, matsuri, Takama-no-hara, Yomi. (ראו 00-methodology.md.)
• דיוק ציטוט: ציטוטים בעבודה הם מן הטקסט הפשוט של Wikisource/archive.org וOCR (Nihongi); אימות תו־אחר־תו סופי מול המהדורות המודפסות של 1882/1896 הוא משימת ביקורת שלב 7. כל הציטוטים כאן מסומנים ממתינים לביקורת שלב 7.

סוקר / עמדה

• סוקר בתוך־מסורתי: לא הושג.
• לכן: תפוקה זו היא ”קריאה מובנית אחת, לא סמכותית“ — כפליים בהתחשב בהסתייגות הלא־דוקטרינלית: הטלת כל מבנה עיקרון פרופוזיציונלי על מסורת ממוקדת־פרקטיקה היא כבר מהלך של זר, מאומצת כאן במפורש. הפער של הסוקר מסומן; המסורת נשארת בהיקף לפי מדיניות תוכנית 010.

מבנה למסורת זו

• יחידת N=1 (”books/“): קטע מחזור־מיתוס של ה־Kojiki (קטע אחד או יותר רציפים), קבצים books/NN-<title>.md; פסוקים מצוטטים כ־Kojiki Sect. <n> ומאוששים־צולב כ־Nihongi I (Aston).
• שכבת N=2 פנימית?: מטופלת באופן לא־פורמלי — Kojiki ו־Nihongi מטופלים כשני אישושים של אותו מיתוס, וערך הנוכח בשניהם מצוין כמאושש־צולב (אות חוסן בתוך־מסורתי, לא D־גיוון בין־מסורתי של ה־Atlas).
• גבולות רגישות: המיתוסים מכילים מוטיב מוגדר־מגדרית של סדר־נישואין (ה־kami הזכרי חייב לדבר תחילה) ודימויים גרפיים של לידה/מוות. אלה מדווחים בנאמנות ומסומנים כנרטיב מצוי־תרבותית, לא מחולצים כעקרונות משפחה נורמטיביים.

קבצים

קובץ	סטטוס
00-methodology.md	הושלם
books/00-index.md	הושלם
books/01..05 (N=1)	הושלם — Kojiki הקדמה + קטעים 1–18, אישוש־צולב של Nihongi I
principles-distillation.md (N=3)	הושלם — 8 עקרונות־ליבה (פחות ביושר)
structural-analysis.md	הושלם
compass-shinto.md	הושלם

הפניות

• תוכנית 010 · ארכיטקטורת ה־Atlas · מתודולוגיה v2 · מדריכי זיקוק · מופת Theravāda