Shinto

זיקוק שינטו — תיעוד החלטה

README זה קובע אילו טקסטים ואיזה תרגומים מזוקקים, מי סקר את הבחירות, ו — החשוב מכל — ההסתייגות מסורת לא-דוקטרינרית השולטת בכל מה שמשתלשל ממנה.

ההסתייגות הלא-דוקטרינרית (קראו תחילה)

לשינטו (神道, "דרך הקאמי") אין מייסד, אין אמונות-יסוד, אין כתבי-קודש במובן האברהמי, ואין קוד אתי שיטתי. היא בעיקר מסורת של מיתוס נרטיבי, פרקטיקה טקסית, ושמירת-מנהג חיה — matsuri (חג/עבודת-אל), טקסי מקדש, טיהור, טקסי עונות ומחזור-חיים, ויראת-כבוד לקאמי ולאבות. ה"טקסטים" שלה הם מיתו-היסטוריות קיסריות, לא מסות דוקטרינריות; הן נאספו (712 ו-720 לספירה) כדי להלגיטם את שושלת הקיסר, לא כדי ללמד פילוסופיה.

כתוצאה מכך זיקוק זה טוען-פחות במכוון:

• הוא מחלץ ערכים מרומזים בנרטיבים ובטקסים (קדושת נוכחות-הקאמי בטבע, טהרה מול טומאה, כנות, יראת-כבוד לאבות, טקס קהילתי), לא אתיקה שיטתית שהמסורת עצמה אינה טוענת.
• היכן שמסורות אחרות מניבות 10–15 עקרונות, שינטו מניבה בכנות פחות (8). פחות היא התוצאה הנכונה, לא פגם.
• אנחנו לא קוראים דוקטרינה שיטתית מאוחרת (ימי-הביניים/שינטו-מדינה, קונפוציאנית, או בודהיסטית-סינקרטית) אחורה אל המיתוסים של המאה השמינית. הבחנות כמו "טהרה כמעלה מוסרית" מסומנות כקריאות פרשניות מאוחרות, לא כטענות פנימיות לטקסט.
• הדבר היחיד החשוב ביותר לגבי שינטו לאטלס חוצה-מסורות עשוי להיות דווקא שהיא אינה פרופוזיציונלית — מרכז הכובד שלה הוא פרקטיקה ונוכחות, לא אמונה. עובדה מבנית זו היא עצמה ממצא (ראו את קובץ הניתוח המבני).

טענה-פחות כנה זו היא עמדה מתודולוגית מכוונת, המנוסחת מחדש בקובץ המתודולוגיה.

המסורת

• Slug: shinto
• מסורת / משפחה: שינטו — יראת-הקאמי הילידית של יפן. כאן מזוקקת משתי המיתו-היסטוריות הקיסריות הקלאסיות (תקופת נארה); לא התפתחויות ימי-הביניים, הכיתתיות (Kyōha), או שינטו-המדינה המאוחרות יותר, שהן עניינים נפרדים.
• המסגרת העיקרית במשפט אחד: דרך לא-דוקטרינרית של יראת-כבוד לקאמי — הנוכחויות הקדושות החודרות את הטבע, האבות, והמקום — מקוימת דרך טהרה וכנות בטקס קהילתי, במקום דרך אמונות-יסוד.

בחירת הקאנון (מה כלול, ומדוע)

טקסט	כלול?	הצדקה
קוג'יקי (古事記, "רשומות עניינים עתיקים," 712 לספירה)	כן (עיקרי)	הנרטיב היפני הקדום ביותר ששרד; מחזור מיתוס-הקאמי היסודי (בריאה, איזאנאגי/איזאנאמי, טיהור misogi, אמאטרסו, מיסתור-הסלע). מוגדר, נרטיבי, מרכזיות מיתו-טקסית גבוהה ביותר.
ניהונגי / ניהון שוקי (日本書紀, "כרוניקות יפן," 720 לספירה)	כן (אישוש-צולב)	הכרוניקה הקיסרית המקבילה; שני ספריה הראשונים מכסים את אותם מיתוסי עידן-האלים, לעתים קרובות עם מספר גרסאות ("בכתב אחר נאמר..."). משמש לאשר-צולב ערכים הנוכחים בשניהם (בדיקת אישוש פנימית).
נוריטו (תפילות ליטורגיות, למשל Engishiki)	מצוין, לא מזוקק	השכבה הטקסית (לא הנרטיבית) הברורה ביותר; היה מחדד את עקרונות הטהרה/כנות אך מחוץ לתחום למעבר זה (לא נמצא טקסט גולמי נחלת-הכלל משביע-רצון לחלוטין). מסומן לשלב עתידי.
מאניושו, טקסטי שינטו כיתתיים/מדינה מאוחרים	מוצאים	מחוץ לתקופה ולתחום.

• מחויבות קאנון-מלא: לשינטו אין קאנון סגור. מעבר זה מזקק את קטעי עידן-האלים המרכזיים של הקוג'יקי (הקדמה + קטעים 1–18: בריאה עד הנחש בן שמונת המזלגות) עם אישוש-צולב מהניהונגי. קטעי כרוניקה ממלכתיים מאוחרים יותר הם בעיקר גנאלוגיים/אנאליסטיים ודלים בעקרונות; הם מצוינים, לא מזוקקים באופן ממצה.

מדיניות תרגום

• קוג'יקי: Basil Hall Chamberlain, Ko-ji-ki, or Records of Ancient Matters, ב-Transactions of the Asiatic Society of Japan, כרך X נספח (יוקוהמה, 1882). נחלת הכלל. טקסט דרך English Wikisource — Kojiki (Chamberlain, 1882) (הקדמה; קטעים 1–18), עצמו מתומלל ממהדורת 1882.
• ניהונגי: W. G. Aston, Nihongi: Chronicles of Japan from the Earliest Times to A.D. 697, Japan Society of London (1896). נחלת הכלל. טקסט דרך archive.org nihongi1asto (ספר I, עידן האלים).
• מדוע תרגומים אלה: שניהם הם התרגומים האנגליים האקדמיים נחלת-הכלל הסטנדרטיים, מלאים וחד-משמעית מחוץ לזכויות יוצרים. הסתייגות: הניסוח של צ'יימברליין מ-1882 מתרגם kami באופן אחיד כ**"Deity"** ומתרגם את שמות האלים הארוכים והתיאוריים באופן מילולי (למשל Amaterasu → "the Heaven-Shining-Great-August-Deity"); תרגומו יכול להפוך kami ל"אלות" מערבית. התרגומים המקבילים של אסטון משמרים את השמות היפניים (Izanagi, Ama-terasu). היכן שהתרגום נושא משקל פרשני, המונח היפני מצוין.
• מונחים בלתי-ניתנים לתרגום לשמירה: kami, makoto, kegare, tsumi, harae / misogi, musubi, matsuri, Takama-no-hara, Yomi. (ראו את קובץ המתודולוגיה.)
• דיוק ציטוט: ציטוטי העבודה הם מטקסט פשוט Wikisource/archive.org וOCR (ניהונגי); אימות תו-אחר-תו סופי מול המהדורות המודפסות של 1882/1896 ממתין. כל הציטוטים כאן מסומנים ממתינים לביקורת.

סוקר / עמדה

• סוקר מתוך המסורת: לא הושג.
• לכן: תפוקה זו היא "קריאה מובנית אחת, לא סמכותית" — כפליים כן לאור ההסתייגות הלא-דוקטרינרית: הטלת כל מבנה עקרונות פרופוזיציוני על מסורת ממוקדת-פרקטיקה היא כבר מעשה של זר, המוצהר כאן במפורש. פער הסוקר מסומן.

מבנה למסורת זו

• יחידת בסיס ("books/"): קטע מחזור-מיתוס של הקוג'יקי (קטע אחד או יותר רציפים); פסוקים מצוטטים כ-Kojiki Sect. <n> ומאושרים-צולב כ-Nihongi I (Aston).
• שכבת התכנסות פנימית?: מטופלת באופן לא-פורמלי — קוג'יקי וניהונגי מטופלים כשני אישושים של אותו מיתוס, וערך הנוכח בשניהם מצוין כמאושר-צולב (איתות חוסן בתוך-מסורת, לא גיוון חוצה-מסורות).
• גבולות רגישות: המיתוסים מכילים מוטיב סידור-נישואין מגדרי (הקאמי הזכר חייב לדבר ראשון) ודימויי לידה/מוות גרפיים. אלה מדווחים נאמנה ומסומנים כנרטיב ממוקם-תרבותית, לא מחולצים כעקרונות משפחתיים נורמטיביים.

קבצים

קובץ	סטטוס
מתודולוגיה	הושלם
אינדקס	הושלם
חילוצי מחזור-מיתוס	הושלם — הקדמת קוג'יקי + קטעים 1–18, אישוש-צולב ניהונגי I
עקרונות ליבה	הושלם — 8 עקרונות ליבה (בכנות פחות)
ניתוח מבני	הושלם
מצפן מושרש	הושלם