Zoroastrianism

पारसी धर्म का सार-संग्रह — निर्णय अभिलेख

यह README निर्धारित करता है कि कौन से ग्रंथ और कौन से अनुवाद का सार-संग्रह किया गया है, और किसने चयनों की समीक्षा की।

परंपरा

• स्लग: zoroastrianism
• परंपरा / परिवार: पारसी धर्म (मज़्दयस्न) — ज़रथुष्ट्र (ज़ोरोएस्टर) का धर्म, अवेस्ता पाठ परंपरा। जीवित समुदाय: पारसी (भारत) और ईरानी पारसी।
• एक वाक्य में प्राथमिक ढाँचा: एक नैतिक एकेश्वरवाद जिसमें एक बुद्धिमान प्रभु अहुर मज़्दा सभी शुभ का स्रोत हैं, ब्रह्मांड आशा (सत्य/उचित व्यवस्था) और द्रुज (झूठ) के बीच एक वास्तविक संघर्ष का क्षेत्र है, और प्रत्येक व्यक्ति शुभ विचारों, शुभ वचनों, और शुभ कर्मों के माध्यम से स्वतंत्र रूप से एक पक्ष चुनता है।

ग्रंथ चयन (क्या शामिल है, और क्यों)

ग्रंथ	शामिल?	तर्क
गाथाएँ (यस्न XXVIII–XXXIV, XLIII–LI, LIII)	हाँ — सैद्धांतिक मूल	17 भजन जो ज़रथुष्ट्र की अपनी रचना मानी जाती हैं; सबसे पुराना, सबसे प्रामाणिक, और सबसे अधिक उपासनात्मक रूप से केंद्रीय अवेस्ता ग्रंथ। पूर्ण सार-संग्रह।
यस्न (व्यापक) — विशेष रूप से य. XII (फ्रवरणे / प्रतिज्ञा)	हाँ (चयन)	मुख्य उपासना; य. XII पाठित विश्वास-घोषणा है। उच्च जीवित-केंद्रीयता।
वेंदिदाद (विदेवदात), SBE 4	हाँ (नैतिक चयन)	विधि और शुद्धता संहिता; वहाँ चयनित जहाँ यह भार-वहन नैतिकता रखती है (जैसे, कृषि की पवित्रता, पृथ्वी)।
यश्त और सीरोज़ाह, SBE 23	हाँ (चयन)	दिव्य प्राणियों के भजन; ओर्मज़्द यश्त (अहुर के नाम) और स्थायी फ्रवरणे/आशेम वोहू सूत्र जीवित-केंद्रीयता के लिए उद्धृत।

• सैद्धांतिक-मूल प्रतिबद्धता: गाथाएँ पहले और पूर्ण (उच्चतम प्राधिकार + जीवित-केंद्रीयता), फिर व्यापक अवेस्ता से सिद्धांत-वहन चयन।

अनुवाद नीति

• गाथाएँ और यस्न: लॉरेंस हेवर्थ मिल्स, ज़ेंद-अवेस्ता, भाग III, Sacred Books of the East में, खंड XXXI (ऑक्सफोर्ड, 1887)। सार्वजनिक डोमेन।
• वेंदिदाद: जेम्स डार्मस्टीटर, ज़ेंद-अवेस्ता, भाग I, SBE खंड IV (ऑक्सफोर्ड, 1880)। सार्वजनिक डोमेन।
• यश्त और सीरोज़ाह: जेम्स डार्मस्टीटर, ज़ेंद-अवेस्ता, भाग II, SBE खंड XXIII (ऑक्सफोर्ड, 1883)। सार्वजनिक डोमेन।
• ये अनुवाद क्यों: स्पष्ट रूप से सार्वजनिक-डोमेन, मानक विद्वत् अंग्रेज़ी SBE सेट, और अंग्रेज़ी में पूर्ण अवेस्ता।
• मिल्स की गाथा शैली पर चेतावनी: गाथाएँ इंडो-ईरानी भाषाविज्ञान में सबसे विवादित ग्रंथ के रूप में प्रसिद्ध हैं; मिल्स शब्द-दर-शब्द प्रस्तुत करते हैं और कोष्ठक व्याख्याओं से पंक्तियाँ भरते हैं। कोष्ठक मिल्स की व्याख्या हैं, अवेस्ता पाठ नहीं।
• उद्धरण रूप: यस्न <अध्याय>:<श्लोक> गाथाओं और यस्न के लिए; वेंदिदाद <फर्गर्द>:<श्लोक> और यश्त <संख्या>:<श्लोक> व्यापक अवेस्ता के लिए।

संरक्षित अनुवाद-योग्य शब्द

आशा (सत्य / ब्रह्मांडीय-नैतिक उचित व्यवस्था), अहुर मज़्दा (बुद्धिमान प्रभु), द्रुज (झूठ), अंग्र मैन्यु (शत्रुतापूर्ण आत्मा; बाद में अहरिमन), स्पेंत मैन्यु (उदार आत्मा), वोहू मनह (शुभ मन), ख्शथ्र (सम्प्रभु शक्ति/राज्य), (स्पेंत) आर्मैती (पवित्र भक्ति), दैना (अंतरात्मा/धर्म/आंतरिक स्व), अमेश स्पेंत (उदार अमर), सओश्यंत (भावी उद्धारक/हितकारी), फ्रश्होकेरेती (अंतिम नवीनीकरण), हुमत–हूख्त–ह्वर्श्त = शुभ विचार, शुभ वचन, शुभ कर्म।

समीक्षक / दृष्टिकोण

• परंपरा-आंतरिक समीक्षक: कोई नहीं।
• अतः: यह आउटपुट "एक संरचित पाठ है, आधिकारिक नहीं" और समीक्षक अंतराल चिह्नित है। बाद के पहलवी-युग व्यवस्थाओं (जैसे, पूर्णतः व्यक्तिगत अहरिमन, सख्त शरीर/शुद्धता संहिता) को गाथाओं में वापस न पढ़ने का ध्यान रखा गया है।

इस परंपरा के लिए संरचना

• परमाणु इकाई ("books/"): गाथा अध्यायों का समूह या व्यापक-अवेस्ता चयन।
• आंतरिक अभिसरण परत?: प्रयुक्त नहीं। गाथाएँ एक लेखकीय मूल हैं; व्यापक-अवेस्ता फ़ाइलें सहायक चयनों के रूप में मानी जाती हैं।
• संवेदनशीलता सीमाएँ: शुद्धता/शव संहिता और दैव-उपासकों के विरुद्ध विवाद नोट किए गए हैं लेकिन अग्रभूमि में नहीं; दिशासूचक नैतिक/भक्ति मूल से खींचता है।

फ़ाइलें

फ़ाइल	स्थिति
पद्धति	पूर्ण
अनुक्रमणिका और अनुरेखणीयता	पूर्ण
अहुनवैती I निष्कर्षण (य. 28–30)	पूर्ण
अहुनवैती II निष्कर्षण (य. 31–34)	पूर्ण
उष्टवैती और स्पेंत मैन्यु निष्कर्षण (य. 43–48)	पूर्ण
वोहू ख्शथ्र और वहिष्टोइष्टी निष्कर्षण (य. 49–51, 53)	पूर्ण
व्यापक अवेस्ता: प्रतिज्ञा और नैतिकता	पूर्ण
मूल सिद्धांत	पूर्ण — 16 मूल सिद्धांत
संरचनात्मक विश्लेषण	पूर्ण
मूलाधारित दिशासूचक	पूर्ण