Destillation des Sikhismus (Gurū Granth Sāhib) — Entscheidungsprotokoll

Tradition-spezifischer Einstiegspunkt für Plan 010. Diese README legt fest, welche Texte und welche Übersetzung destilliert werden und wer die Auswahl geprüft hat. Siehe die Atlas-Architektur für die traditionsübergreifende Ebene und das buddhistische Pilotprojekt für den Format-Goldstandard.

Eine Anmerkung der Ehrfurcht (zuerst lesen)

Sikhs betrachten den Gurū Granth Sāhib (oft Srī Gurū Granth Sāhib jī) nicht als Buch über eine Religion; sie betrachten ihn als den lebendigen, ewigen Gurū — der zehnte Gurū, Gobind Singh, beendete die Linie der menschlichen Gurūs und übertrug das Gurūamt dauerhaft auf die Schrift (1708). Er wird inthronisiert, betreut und als gegenwärtiger Lehrer konsultiert, nicht als Literatur katalogisiert. Diese Destillation wird daher angeboten als „eine strukturierte Lesart, nicht maßgebliche Lehre" — ein respektvoller äußerer Versuch, tragende Prinzipien an die Oberfläche zu bringen, niemals ein Ersatz für den Gurū, die sangat (Gemeinde) oder die Lesung eines granthī. Wo dieses Dokument analysiert, clustert oder paraphrasiert, tut es dies als Instrument eines Außenstehenden; die Gurbānī selbst ist die einzige Autorität.

Tradition

• Slug: sikhism-guru-granth-sahib
• Tradition / Familie: Sikhī (Sikhismus); die Schrift des Gurū Granth Sāhib, die Gurbānī der Sikh-Gurūs und der bhagats.
• Leitrahmen in einem Satz: ein andächtiger Monotheismus, zentriert auf das Gedenken an den einen formlosen Gott (Ik Onkār) durch den göttlichen Namen (Naam), gelebt als ehrliche Arbeit, selbstloser Dienst und die Gleichheit aller Menschen unter der göttlichen Ordnung (Hukam).

Kanon-Auswahl (was enthalten ist und warum)

Text	Enthalten?	Begründung
Japjī Sāhib (Gurū Nanak)	ja (zuerst)	Die Eröffnungskomposition des Gurū Granth Sāhib; das tägliche Morgengebet, das jeder Sikh auswendig kennen soll; „von den Sikhs als ein Schlüssel zu ihrem heiligen Band und ein Inbegriff seiner Lehren betrachtet" (Macauliffe). Höchste gelebte Zentralität → idealer Einstiegspunkt.
Die täglichen Nitnem-banis — Āsā kī Vār, Rahirās (Sodar), Sohila	ja (Stufe A)	Die feste tägliche Rezitationsliturgie; gelebt-zentral; alle verfügbar in Macauliffe Bd. I.
Ausgewählte Gurū Nanak-Hymnen & sloks (Bd. I)	ja (Stufe A)	Macauliffe Bd. I enthält Nanaks Hymnen und zusätzliche sloks und liefert die kastenlosen/ehrlich-lebenden/Gleichheits-Lehren.
Kompositionen der Gurūs Angad → Gobind Singh; die bhagat bāṇī (Kabīr, Ravidās, Farīd, Nāmdev usw.)	Stufe B	Der vollständige Gurū Granth Sāhib umfasst 1.430 aṅgs (Seiten); pro-aṅg / pro-rāg-Deckung ist die gestaffelte Stufe-B-Verpflichtung.

• Voll-Kanon-Verpflichtung: ja, gestaffelt — Stufe A: Japjī + die Nitnem-banis + Gurū Nanaks Bd.-I-Hymnen (dieses Liefergut) → Stufe B: die übrigen 1.430 aṅgs nach rāg / nach Autor, durchgehend markiert.

Übersetzungspolitik

• Benannte Übersetzung (Stufe A): Max Arthur Macauliffe, The Sikh Religion: Its Gurus, Sacred Writings and Authors, Bd. I (Oxford: Clarendon Press, 1909). Gemeinfrei.
• Zugang: archive.org Eintrag sikhreligionitsg01unse, Klartext-OCR: https://archive.org/download/sikhreligionitsg01unse/sikhreligionitsg01unse_djvu.txt. (Macauliffes sechsbändiges Werk ist weithin gespiegelt; dieser Band enthält das Leben des Gurū Nanak, das Japjī, Āsā kī Vār, Rahirās, Sohila und Nanaks Hymnen.)
• Warum diese Übersetzung: eindeutig gemeinfrei; produziert 1900–1909 mit Sikh-gyani-(Gelehrten-)Assistenten und mit deren Lesart-Varianten in Fußnoten versehen; vollständig für die hier verwendeten Kompositionen. Vorbehalt: edwardianische Diktion („Thou", „saith", „elect", „demigods") und Macauliffe christianisiert manchmal Begriffe (z. B. „recording angels", „salvation") und hinduisiert mythische Vokabular in der Glosse. Wo ein Wort interpretatorisches Gewicht trägt, wird der originale (gurmukhī-romanisierte) Begriff bewahrt.
• Eine frei verfügbare moderne Übersetzung (Sant Singh Khalsas englische Übertragung des gesamten Gurū Granth Sāhib, weithin online gespiegelt und in vielen gurdwarās verwendet) wurde hier nicht als Zitatquelle verwendet, um die Provenienz auf eine einzelne, eindeutig gemeinfreie Ausgabe zu beschränken; ihr Urheberrechtsstatus ist weniger klar (freigegeben für nicht-kommerzielle andächtige Nutzung). Stufe B kann sie für das nach-Bd.-I-Material querprüfen, wobei die Provenienz pro Zitat vermerkt wird.
• Nummerierung / Zitatform: Japjī zitiert nach paurī (Strophe) in Macauliffes römischen Ziffern, Japjī I–XXXVIII, plus Mūl Mantar (Präambel) und abschließender Slok. Andere banis zitiert nach Komposition + Macauliffe-Seite (z. B. Āsā kī Vār, p.232). Stufe B wird aṅg-Nummern (die Standard-1.430-Seiten-Referenz) hinzufügen.
• Zu bewahrende unübersetzbare Begriffe: Ik Onkār, Waheguru, Naam, Hukam, Nadar (Gnade), seva, simran, gurmukh, manmukh, sangat, langar, haumai (Ego), sach/sat (Wahrheit). Macauliffes englische Wiedergaben werden gegen diese geglost.
• Zitatgenauigkeit: Arbeitszitate stammen aus der archive.org-OCR-Klartext (manuell für offensichtliche Scanfehler de-OCR-bearbeitet, z. B. understandeth); die endgültige zeichenweise Verifikation gegen einen sauberen Scan von Macauliffe Bd. I ist eine Aufgabe der Phase-7-Prüfung. Alle Zitate sind markiert „ausstehend Phase-7-Prüfung".

Prüfer / Standpunkt

• Innertraditioneller Prüfer: keiner gesichert.
• Daher: dieses Ergebnis ist „eine strukturierte Lesart, nicht maßgeblich" und die Prüferlücke ist markiert. Die obige Ehrfurchts-Anmerkung ist bindend. Die Tradition bleibt im Umfang gemäß der Plan-010-Richtlinie.

Struktur dieser Tradition

• N=1-Einheit („books/"): eine Komposition oder ein Abschnitt (das Japjī als Ganzes, dann jede Nitnem-bani / themen-gebundene Hymnengruppe). Japjī zitiert nach paurī.
• Interne N=2-Ebene?: nicht in Stufe A errichtet (Einzelübersetzer, ein kohärenter liturgischer Satz). Eine layers/-Passage kann in Stufe B angewandt werden, wenn die vielen Autoren des Gurū Granth Sāhib (Gurūs + bhagats) als unabhängige Stimmen gepoolt werden.
• Sensible Grenzen: hoch. Die Schrift als den lebendigen Gurū behandeln (oben). Spätere Khalsa- / Rahit-Disziplin nicht in die Gurbānī der Nanak-Ära hineinlesen; den Sikhī nicht in den Hinduismus oder Islam abflachen (die Gurūs lehnten es ausdrücklich ab, in eines von beiden absorbiert zu werden — Japjī XXI, die kastenlose-Schöpfung-Hymne).

Dateien

Datei	Status
00-methodology.md	fertig
books/00-index-and-traceability.md	fertig
books/01..08 (N=1, Stufe A)	fertig — Japjī (38 pauris) + Nitnem + Nanak-Hymnen, 71 atomare Aussagen
books/09..13 (N=1, Stufe-B-Tiefe)	fertig — Anand Sāhib, Sukhmani, Bawan Akhari, Sloks von Mahalla 9, Jaap Sāhib; 49 atomare Aussagen
principles-distillation.md (N=3)	fertig — 12 Kernprinzipien (Stufe-A 12 stabil; Stufe-B additive Covers/Evidence + Nachtrag)
structural-analysis.md	fertig (Stufe A)
compass-sikhism-guru-granth-sahib.md	fertig (Stufe A)

Stufe A (Japjī + Nitnem + Nanaks Bd.-I-Hymnen): abgeschlossen. Stufe-B-Tiefe (Macauliffe-Bde. II–V; Hauptkompositionen der übrigen Gurūs): abgeschlossen — Anand Sāhib (Gurū Amar Das), Sukhmani + Bawan Akhari (Gurū Arjan), Sloks von Mahalla 9 (Gurū Teg Bahadur), Jaap Sāhib (Gurū Gobind Singh, Dasam Granth, von der Nitnem-Tradition mit bindendem Kanon-Vorbehalt eingeschlossen). Stufe C (pro-aṅg-Deckung der übrigen 1.430 aṅgs, der bhagat bāṇī in Bd. VI, vollständigerer Dasam Granth): nicht begonnen.

Referenzen

• Plan 010 · Atlas-Architektur · Methodologie v2 · Destillationsleitfäden · Buddhistisches Pilotprojekt (Format-Goldstandard)