Skip to content
Distill.family

Bahá'í Faith

Principles

האמונה ה־Bahá'í — עקרונות יסוד (N=3)

מערך עקרונות תפעולי מינימלי המסונתז מ־זיקוק N=1. מקורות: תרגומי Shoghi Effendi המוסמכים של The Hidden Words, The Kitáb-i-Aqdas, Gleanings, Kitáb-i-Íqán, ו־Seven Valleys / Four Valleys, © Bahá'í World Centre — קריאה חופשית ב־Bahá'í Reference Library, לא נחלת הכלל; ציטוטים קצרים מצוטטים בלבד (תקרת שימוש הוגן ≤25 מילים). שיטה: 00-methodology.md. זוהי קריאה מובנית אחת, לא סמכותית (לא הובטח מבקר תוך־מסורתי). כל עיקרון נושא הערה חוצת־מסורות — הטענה שעשויה להתכנס מול היסוד (המסד) שעשוי להתפצל — להזנת האטלס חוצה־המסורות.

למה 14

ה־12 המקוריים צמחו מקיבוץ עקרונות N=1 לפי כוונה. הקבוצה גדלה ל־14 ברטרופיט השלימות המבנית של תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30) לאחר ש־הביקורת המעמיקה־מדגמית ו־הבדיקה הצולבת שלה מצאו שני מבנים קנוניים ב־Bahá'í חסרים כעקרונות עצמאיים — הסדר המנהלי (קהילה ללא־כמורה, התייעצות כממשל, בית הצדק — Aqdas ¶30, ¶57) וה־ברית (הגדולה + הקטנה — Aqdas ¶121, ¶174) — ושלושה רכיבים בייצוג־חסר הדורשים הרחבה מפורשת (מבנה שני־השלבים Most Great Peace / Lesser Peace מקופל ל־P5; ביטול קיצוניות עושר ועוני מקופל ל־P9; Twin Duties (Aqdas ¶1) שמורים במפורש בפרוזה של P1; שוויון נשים וגברים + חינוך אוניברסלי ששמורים כתת־רכיבים של P10). הרף הוא 100% כיסוי טקסונומיה־קנונית מול הרשימה ב־00-methodology.md. ”שלוש האחדויות” של ה־Bahá'í (האל, הדת, האנושות) נותרות עמוד השדרה הדוקטרינלי (P1–P3); השאר הן ההוראות האתיות, האפיסטמיות, החברתיות, ההתמסרותיות, וה־מוסדיות הנובעות מהן.

הערת היקף — מקור Twelve Principles (תוכנית 013 שלב 3, 2026-05-30)

המניין המוכר של ה־”Twelve Principles” של Bahá'í (חקירה עצמאית של האמת, אחדות האנושות, יסוד משותף של הדתות, דת כסיבת אחדות, הרמוניה של מדע ודת, שוויון נשים וגברים, ביטול דעות־קדומות, שלום אוניברסלי, חינוך אוניברסלי, ביטול קיצוניות עושר ועוני, שפת־עזר אוניברסלית, בית־דין עולמי) הוא סינתזה קטכטית מהמאה ה־20 מ־שיחות ʿAbdu'l-Bahá ב־1911–1913 באירופה ובצפון אמריקה (Paris Talks, The Promulgation of Universal Peace) — לא מניין של Bahá'u'lláh עצמו. כתבי Bahá'u'lláh המצוטטים ישירות מארגנים את התקנות החברתיות־מנהליות של ה־Aqdas באופן שונה. המחקר (Smith, Concise Encyclopedia, "Principles, Bahá'í"; Cole, Modernity and the Millennium) מתייחס למניין ואף למספר ”שתים־עשרה” כקונסולידציה פרשנית; רשימות במקורות Bahá'í נעות בין כ־8–13 פריטים. ה־N=3 למטה ממפה את רשימת ה־12 פריטים על עוגנים טקסטואליים של Bahá'u'lláh בתוך־הקורפוס:

  • 1, 2, 3, 5, 7, 8 → עקרונות עצמאיים (P7, P3, P2, P8, P4, P5 בהתאמה).
  • 4 (דת כסיבת אחדות) → תת־רכיב של P2.
  • 6 (שוויון נשים וגברים) → תת־רכיב של P10 (שמור בפרוזה של P10; Aqdas ¶48 "בן AND בת").
  • 9 (חינוך אוניברסלי) → תת־רכיב של P10 (שמור בפרוזה של P10; Aqdas ¶48 + ¶150).
  • 10 (ביטול קיצוניות־עושר) → תת־רכיב של P9 המורחב (שמור בפרוזה של P9; Gleanings CXVIII ”the poor are the trust of God in your midst” + HW Arabic 57 ”Bestow My wealth upon My poor”).
  • 11 (שפת־עזר אוניברסלית) → דחייה מפורשת, קטגוריה 1. עוגן בתוך־הקורפוס ב־Gleanings CXVII רומז ל”one universal language and one common script”; העוגן הכתובי הנושא (Lawḥ-i-Maqṣúd) חי מחוץ לקורפוס. R4 המשך: טיפול בשימוש הוגן ב־Lawḥ-i-Maqṣúd (Bahá'í World Centre, Tablets of Bahá'u'lláh Revealed after the Kitáb-i-Aqdas).
  • 12 (בית־דין עולמי) → דחייה מפורשת, קטגוריה 1. עוגן בתוך־הקורפוס ב־Gleanings CXVII (”Should any king take up arms against another, all should unitedly arise and prevent him”); העוגן הכתובי הנושא (דוקטרינת Supreme Tribunal של ʿAbdu'l-Bahá / Shoghi Effendi) חי מחוץ לקורפוס. R4 המשך: טיפול בשימוש הוגן ב־Some Answered Questions של ʿAbdu'l-Bahá וב־Tablets of the Divine Plan.

דחייה שלישית מפורשת, לוח שנה Badīʿ וימים קדושים (Aqdas ¶16, ¶111, ¶127 + Questions and Answers nos. 1–2), היא קטגוריה 2 (מחוץ למוקד הטקסטואלי): לוח השנה הוא עמוד השדרה של זמן ליטורגי בחיי הקהילה ה־Bahá'í (Smith, Concise Encyclopedia, "Calendar"; Momen, ch. 7) אך חי מחוץ למוקד הנקוב של זיקוק־ברמת־העקרונות; הוא רוכב כתת־רכיב נקוב של P13 החדש (הסדר מנהלי) המכונן את ה־Nineteen-Day Feast.

⚠️ דגל קריטי לאטלס (לקריאה ראשונה)

P2 (אחדות הדת / progressive revelation) היא טענת־העל הפלורליסטית של מסורת ה־Bahá'í, ורוב המסורות האחרות דוחות אותה במפורש. היא מזכירה — אך אינה — את העמדה הפלורליסטית המיוחסת של האטלס עצמו. האטלס חייב לרשום את P2 כעיקרון Bahá'í, לעולם לא לאמץ אותה כקרקע ניטרלית עבור מצפן האיחוד.

12 העקרונות

P1 — אחדות האל (טרנסצנדנטי, לא ניתן לדעת במהותו); Twin Duties (Aqdas ¶1)

יש אל אחד אמיתי, נישא לאין שיעור מעל הבנה אנושית; האל ידוע לא ישירות אלא דרך התגליותיו. לדעת ולהתקרב לאל היא תכלית הקיום האנושי — כפי שמתממש כ־Twin Duties (Aqdas ¶1) של הכרה בהתגלות האל לעידן זה והשמירה על תקנותיו. ”These twin duties are inseparable. Neither is acceptable without the other” (Aqdas ¶1).

  • Covers: God-P1, God-P2, Iqan-P2 (חלקית), SV-P2 (חלקית) · Evidence: Gleanings I, XXIX; Aqdas ¶1–2 (locus classicus של Twin Duties); Íqán p.96, 97–98 [file 09]; Seven Valleys ¶45 [file 08]
  • בלתי־ניתן לתרגום: Twin Duties (לב הווידוי של זהות Bahá'í המעוגנת ב־Aqdas — Shoghi Effendi, The World Order of Bahá'u'lláh); Maẓhar-i-Iláhí (התגלות האל)
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (אל אחד טרנסצנדנטי, מיסטי בסופו של דבר) מתכנסת עם אסלאם/יהדות/נצרות; היסוד (יכולת־להיוודע רק דרך ההתגלויות, כפי שמתממש כ־Twin Duties הבלתי־נפרדים של הכרה + ציות) הוא ייחודי ל־Bahá'í; מתפצל לחלוטין מבודהיזם הלא־תיאיסטי.
  • תוספת שלב־B: המטפורה הטכנית של ה־Íqán ”Suns of Truth / Mirrors of divine Unity” והגבול האפופטי של Seven Valleys (”In the valley of His knowledge every mystic wandereth astray”) מחזקים באופן מהותי את העוגן הטקסטואלי של עיקרון זה.
  • חידוד תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30): ה־Twin Duties (Aqdas ¶1) — הכרה בהתגלות + השמירה על תקנותיו — שמורים כעת במפורש בפרוזה של העיקרון (לפי Learning 6 של המתודולוגיה ”שמור בפרוזת העיקרון, לא רק במשתמע” כלל תת־רכיב); הטיעון המבני להצבת תת־רכיב (במקום P־N עצמאי): ה־Aqdas עצמו מכנה אותם ”inseparable,” והם הצורה התפעולית ש־”לדעת ולהתקרב לאל” של P1 לוקחת — הכרה היא איך האל הלא־ידוע נודע (כל עיקר הנקודה של P1), וציות הוא איך אותה הכרה נחיית. פיצולם או יכפיל את P1 או יפצל אחדות שה־Aqdas עצמו מכנה ”inseparable.”

P2 — אחדות הדת (progressive revelation) ⚠️ טענת־על

התגלויות האל מתחלפות זו אחר זו לאורך העידנים — Abraham, Moses, Krishna, Zoroaster, Buddha, Christ, Muḥammad, ה־Báb, Bahá'u'lláh — כל אחת ”clothed in divers attire” אך ”abiding in the same tabernacle.” הדת היא אחת, רציפה, ופרוגרסיבית; הבדליה לעולם לא צריכים להפיק עוינות, כי הנביאים הם רופאים שנשלחו לרפא אנושות מפולגת.

  • Covers: Rev-P1, Rev-P2, Iqan-P1, Iqan-P2, Iqan-P3 · Evidence: Gleanings XXII, XXXI, XXXIV, CVI, CXXXII; Íqán p.4, 13, 32–33, 40, 96, 97–98, 118–119, 220–221 [file 09]
  • בלתי־ניתן לתרגום: Manifestation of God (Maẓhar-i-Iláhí); progressive revelation; Suns of Truth (מונח טכני של Íqán)
  • הערה חוצת־מסורות: העיקרון הרלוונטי ביותר לאטלס. הטענה ”דתות חולקות מטרה ולא צריכות להפיק עוינות” מתכנסת בהרחבה; אך היסוד — שכל הדתות הגדולות הן פרקים של דת מתגלה אחת — הוא טענת־על שמסורות אחרות דוחות (סופיות המשיח בנצרות, חותם הנביאים באסלאם, היעדר אל מתגלה בבודהיזם). יש לסמן זאת כאמונת Bahá'í, לא כממצא של האטלס.
  • תוספת שלב־B: ה־Kitáb-i-Íqán (file 09) מספק את עוגן הדוקטרינלי/הרמנויטי העיקרי לעיקרון זה — הטיעון הכתובי המתמשך של Bahá'u'lláh שסמלים נבואיים (שמש, ירח, תחייה) מתייחסים להופעה החוזרת של התגלויות האל, שכל נביא מנבא את יורשו, ושהחוק החיצוני משתנה לפי העידן בעוד שהמטרה הפנימית היא אחת.

P3 — אחדות האנושות (משפחה אחת, אזרחות עולמית)

”Ye are the fruits of one tree, and the leaves of one branch.” כולם נבראו מחומר אחד, שאף אחד לא יתנשא על אחר. ”The earth is but one country, and mankind its citizens” — כבוד אמיתי הוא לאהוב את העולם כולו, לא רק את ארץ מולדתו.

  • Covers: Hum-P1, HW-P3, Soc-P1 · Evidence: Gleanings CXII, CXVII; HW Arabic 13, 22, 68 — קווי עוגן עוקבים כעת ישירות אל file 10
  • הערה חוצת־מסורות: בין מועמדי ההתכנסות החזקים ביותר (סולידריות אנושית, אזרחות עולמית); היסוד (אחדות המעוגנת באל אחד והתגלות אחת) הוא תיאיסטי, לעומת למשל סולידריות בודהיסטית המעוגנת ב־dukkha משותף ובאי־עצמיות.

P4 — ביטול דעות־קדומות; אחווה מעבר לכל הבדל

התרועעו עם בני כל הדתות ”with amity and concord”; אל תראו באף אחד זר; אל תניחו להבדלי דת או אחרים להפיק עוינות לעולם. אחדות היא תנאי מוקדם לשלום.

  • Covers: Hum-P2 (חלקית), Rev-P2 (חלקית) · Evidence: Aqdas ¶144; Gleanings CXXXI, CXXXII
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (התגברות על דעות־קדומות; יחס לזרים באחווה) מתכנסת עם הוראות הכנסת אורחים של מסורות רבות; היסוד (אחדות הדת) הוא ספציפי ל־Bahá'í. ממצא אפשרי לאטלס מסוג טענה־זהה/יסוד־שונה.

P5 — שלום אוניברסלי בשני שלבים (Lesser Peace → Most Great Peace) דרך התייעצות קולקטיבית

רווחת ושלום האנושות אינם ברי השגה עד שאחדותה תהיה מבוססת איתן; נציגי העולם צריכים ”take counsel together” למה שמועיל לאנושות כולה. אסכטולוגיית סדר עולמי של Bahá'í מבחינה בין שני שלבים: ה־Lesser Peace — הסדר פוליטי בין מדינות (ה־”vast, an all-embracing assemblage” שמנהיגיו צריכים ”consider such ways and means as will lay the foundations of the world's Great Peace,” Gleanings CXVII) — קודם ל־Most Great Peace — האיחוד הרוחני של האנושות. ”Now that ye have refused the Most Great Peace, hold ye fast unto this, the Lesser Peace…” (Gleanings CXVII). ה־Lesser Peace הוא ההקדמה הפוליטית־מוסדית; ה־Most Great Peace הוא ההשלמה הרוחנית.

  • Covers: Hum-P2 (חלקית), Soc-P2 (חלקית) · Evidence: Gleanings CXVII (קטע הגשר המכנה את שני השלבים — כבר בקורפוס); Gleanings CXVIII (נאמנות־לעני כשלטון־צודק המבסס את ה־Lesser Peace); Gleanings CXX (התייעצות כשיטה — ”…Take ye counsel together, and let your concern be only for that which profiteth mankind…”, מקוצץ לפי תוכנית 013 שלב 3); Gleanings CXXXI (קטע הרווחה־ושלום) · R4 המשך: טיפול מלא יותר ב־Lawḥ-i-Maqṣúd וב־Lawḥ-i-Salṭán (Bahá'í World Centre, Tablets of Bahá'u'lláh) לאסכטולוגיית שני־השלבים המורחבת
  • בלתי־ניתן לתרגום: Lesser Peace / Most Great Peace — אסכטולוגיית סדר עולמי בשני שלבים של Bahá'í מהמאה ה־19 (Smith, Introduction, ch. 6; Cole מתייחס לסכמה דו־שלבית כחידוש מבחין של המאה ה־19)
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (שלום דרך אחדות והתייעצות) רחבת היגיון וההתכנסות — שלום משיחי של Isaiah 2 / Micah 4, civitas Dei של Augustine, מסורת תרבות־האהבה הנוצרית; היסוד מובחן בסכמה הדו־שלבית המפורשת פוליטית־אז־רוחנית — רוב אסכטולוגיות־השלום מתייחסות לפוליטי ולרוחני כפריסה אחת; עמדת Bahá'í מחלקת אותם כשלבים רציפים עם הפוליטי כהקדמה.
  • הרחבת תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30): מבנה שני־השלבים Lesser-Peace / Most-Great-Peace נקוב כעת במפורש (היה רומז ללא הבחנה בין השלבים); עוגני ראיות כבר בקורפוס (Gleanings CXVII, CXVIII, CXX).

P6 — הצדק הוא האהוב ביותר מכל הדברים

הצדק הוא עליון בקרב המידות, יש לציית לו ”בכל הדברים”; מתנת האל לנשמה ואות חסדו האוהב.

  • Covers: Just-P1 (חלקית), HW-P2 · Evidence: HW Arabic 2; Aqdas ¶60
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (קדימות הצדק) מתכנסת בהרחבה רבה (השוו צדק נבואי, dharma, המידה הקרדינלית); היסוד (צדק כמתנת האל האהובה ביותר) הוא תיאיסטי.

P7 — חקירה עצמאית של האמת

”See with thine own eyes and not through the eyes of others, and… know of thine own knowledge and not through the knowledge of thy neighbor.” כל נשמה חייבת לאמת אמת בעצמה.

  • Covers: Just-P1 (חלקית) · Evidence: HW Arabic 2
  • בלתי־ניתן לתרגום: independent investigation of truth (עיקרון Bahá'í נקוב)
  • הערה חוצת־מסורות: דגש מובחן יחסית. הטענה (אמת את האמת בעצמך, אל תירש אותה רק) מתפצלת ממסורות המוקירות סמכות/מסירה — נקודת פיצול אפשרית באטלס שכדאי לעקוב אחריה, לא מונחת מראש כמתכנסת.

P8 — הרמוניה של מדע/ידע ודת

ידע ואומנות מכובדים; החיים היצרניים והלמודיים מבורכים — אך למידה הנרדפת כיהירות יש לסלק (”empty thyself of all learning… that thou mayest partake of My knowledge”). אמת, אם נחקרת כראוי, אינה יכולה לסתור את עצמה.

  • Covers: Work-P1 (חלקית), Heart-P1 (חלקית) · Evidence: Aqdas ¶48; HW Persian 11; Gleanings (progress-of-the-world)
  • הערה חוצת־מסורות: ה־harmony of science and religion המפורשת היא הוראה מודרנית סימן־היכר של Bahá'í (משוכללת יותר ב־'Abdu'l-Bahá מאשר במילות Bahá'u'lláh המצוטטות כאן — מסומנת כתלויה חלקית בפרשנות סמכותית מאוחרת יותר). הטענה (ידע ואמונה אינם אויבים) היא התכנסות אפשרית עם מסורות מסוימות, פיצול מגדלי האמונה בלבד של אחרות.

P9 — עבודה כפולחן; כבוד העובד וביטול קיצוניות עושר ועוני

כל אדם צריך לעסוק בעיסוק מועיל; עבודה כזו ”…exalted… to the rank of worship of the one true God” (Aqdas ¶33). בטלה מגונה; עבודה צריכה ”profit you and others.” כבוד העובד נושא נספח חברתי־כלכלי בלתי־נפרד: ביטול קיצוניות העושר והעוני (Twelve Principles #10 — תת־רכיב מקופל לעיקרון מורחב זה). מנהיגים ועשירים הם נאמנים, לא בעלים, של מה שהם מחזיקים: ”Know ye that the poor are the trust of God in your midst. Watch that ye betray not His trust…” (Gleanings CXVIII). ה־Hidden Words הופכים את הדרישה לפנימית כמו גם חברתית: ”Bestow My wealth upon My poor…” (HW Arabic 57) — וזהב עצמו הוא האובייקט הלא־נכון של תשוקה: ”Thou dost wish for gold and I desire thy freedom from it…” (HW Arabic 56). עבודה־כפולחן ונאמנות־לעני הם שני פנים של הוראה אחת: עבודה מכובדת לכולם, דאגה מבנית לעניים.

  • Covers: Work-P1, Soc-C6 (נאמנות־לעני — מקופל כאן), HW-P4 בחלקה (עושר מוחזק קלות) · Evidence: **Aqdas ¶33 (עבודה־כפולחן — ”…exalted… to the rank of worship of the one true God”, מקוצץ לפי R2 ל־≤25 מילים)**; Gleanings CXVIII (העניים כפיקדון האל — כבר בקורפוס ב־Soc-C6, נקוב כאן כעת); HW Arabic 57 (”Bestow My wealth upon My poor…”); HW Arabic 56 (זהב כהסחת־דעת) · R4 המשך: Some Answered Questions של ʿAbdu'l-Bahá + The Promulgation of Universal Peace להצהרה המלאה יותר של ביטול־קיצוניות־עושר (פיתוח של המאה ה־20 לעיקרון ה־Aqdas)
  • בלתי־ניתן לתרגום: Ḥuqúqu'lláh (זכות האל — חובה כלכלית מובחנת של ה־Aqdas, הצורה המוסדית של נאמנות־לעני); work-as-worship
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (כבוד העבודה; בטלה מגונה; דאגה מבנית לעניים) מתכנסת חזק עם כבוד העבודה של Catholic Social Doctrine, ייעוד פרוטסטנטי, tzedakah יהודי, zakāt אסלאמי, וממשל איש־ראשון קונפוציאני. היסוד המובחן של Bahá'í הוא הטענה הכפולה: (א) עבודה עצמה היא מילולית פולחן האל (תיאיסטי; מתפצל ממסגרות שבהן עבודה ממוסגרת קרמית או חברתית, לא התמסרותית), ו־(ב) הדרישה המבנית־אבוליציוניסטית לקיצוניות־עושר־ועוני כעיקרון מפורש, לא רק כקריאה לצדקה פרטית. מסגרת ביטול־קיצוניות־העושר היא המנוסחת ביותר מחוץ לכתבי Bahá'u'lláh המצוטטים (בשיחות המערב של ʿAbdu'l-Bahá ובמכתבי Shoghi Effendi); עוגני בתוך־הקורפוס לעיל הם יסודיים אך הניסוח העכשווי של הדוקטרינה רחב יותר.
  • הרחבת תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30): תת־רכיב ביטול קיצוניות העושר והעוני (Twelve Principles #10) נקוב כעת במפורש בפרוזת העיקרון ומסופק בעוגני Evidence בתוך־הקורפוס (Gleanings CXVIII + HW Arabic 57), לפי כלל ”שמור בפרוזת העיקרון, לא רק במשתמע” של Learning 6 של המתודולוגיה.

P10 — המשפחה כבית־הספר הראשון; חינוך אוניברסלי של כל ילד (שוויון נשים וגברים); כלל הזהב

הורים מחויבים לחנך את ילדיהם — ”Unto every father hath been enjoined the instruction of his son and daughter in the art of reading and writing…” (Aqdas ¶48) — וחינוך כל ילד הוא הוראה (Twelve Principles #9 — תת־רכיב). השוויון המפורש של בן AND בת בפסוק זה הוא העוגן הנושא של המאה ה־19 לעיקרון שוויון נשים וגברים (Twelve Principles #6 — תת־רכיב); הוראת שוויון־המגדר מנוסחת באופן המלא ביותר בכתבי ʿAbdu'l-Bahá המאוחרים יותר, אך הקונסטרוקציה המקבילה של Aqdas ¶48 היא השורש הטקסטואלי היסודי. המשפחה היא המקום הראשוני של עיצוב, וכלל הזהב מסדיר את יחסיה: ”Wish not for others what ye wish not for yourselves; fear God, and be not of the prideful” (Aqdas ¶148).

  • Covers: Work-P2, Just-P2, Soc-P2 (תת־טענת כלל הזהב) · Evidence: Aqdas ¶48 (חינוך אוניברסלי + שוויון ”בן AND בת” — שני תת־רכיבים מעוגנים כאן); Aqdas ¶148 (כלל הזהב); Aqdas ¶150 (תפקיד המחנך); Gleanings LXVI [file 10] (”Lay not on any soul a load which ye would not wish to be laid upon you…”) · R4 המשך: Some Answered Questions של ʿAbdu'l-Bahá + The Promulgation of Universal Peace להצהרה המלאה יותר של שוויון נשים־גברים (פיתוח של המאה ה־20 לטענה היסודית של Aqdas ¶48)
  • בלתי־ניתן לתרגום: Golden Rule — העיקרון האתי המאומת באופן האוניברסלי ביותר בין המסורות, כאן מצוטט בצורת Bahá'í שלילית (Aqdas ¶148) ובצורת Bahá'í חיובית (Gleanings LXVI)
  • הערה חוצת־מסורות: כלל הזהב הוא נקודת ההתכנסות האוניברסלית ביותר בין המסורות (השוו Matthew 7:12, Tobit 4:15, ”what is hateful” של Hillel, Analects 15:24 shu, Mahābhārata 5:1517, ההדדיות המשתמעת של חמשת העמודים). הדגש המפורש על חינוך שווה לבנות (מאה 19) הוא הדגשה מובחנת יחסית — מועמד טענה־זהה/יסוד־פיצול־אפשרי לעומת קריאות משפחה פטריארכליות יותר במקומות אחרים. תת־רכיב חינוך אוניברסלי (כל ילד, ללא קשר למעמד) מקביל לזכות־לחינוך של Catholic Social Doctrine ולחינוך אוניברסליסטי סיקהי.
  • חידוד תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30): תת־רכיבי שוויון נשים וגברים (Twelve Principles #6) ו־חינוך אוניברסלי (Twelve Principles #9) שמורים כעת במפורש בפרוזת העיקרון (היו במשתמע בגלוסה ”הדגש המפורש על חינוך שווה לבנות”; שמורים כעת עם עוגן Aqdas ¶48 הקושר במפורש את שניהם ל־locus classicus יחיד), לפי Learning 6 של המתודולוגיה.

P11 — אצילות הנפש האנושית והלב הטהור

כל נשמה נבראה ”noble” ו־”rich,” נושאת את צלם האל ואורו; הלב, מטוהר ומנותק מהאני והעולם, הוא משכן האל. השפלה היא נפילה מאצילות נתונה, לא המצב האמיתי של הנפש. הנפש היא ”a sign of God,” בת־אלמוות, מתקדמת לעבר נוכחותו לאחר המוות; והיא גם דואלית — נושאת גם את ”the Soul of God that pervadeth all His Laws” וגם ”base and appetitive nature” שכנגדה החיים המוסריים הם הבחירה לכל החיים.

  • Covers: HW-P1, HW-P3 (חלקית), Heart-P1, Soul-P1, Dual-P1, SV-P1, SV-P2, FV-P1, FV-P2 · Evidence: HW Arabic 1, 13, 22, 59; HW Persian 11, 12, 27, 32; Gleanings LXXX–LXXXII, XC [file 10]; Seven Valleys ¶7–8, 43, 45, 76, 79 [file 08]; Four Valleys ¶8–12, 28–34 [file 08]
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (כבוד/אצילות אנושית מובנים; חיים פנימיים שיש לטהר) מתכנסת חזק עם אקסיומת human dignity קתולית ומסורות מיסטיות; היסוד (אצילות כצלם האל, הלב כביתו של האל) הוא תיאיסטי, מתפצל מ־anattā בודהיסטי (אין עצמי מתמיד) — פיצול ברמת היסוד חד גם היכן שטענות ”ערך אנושי” מתיישרות.
  • תוספת שלב־B — שלוש הרחבות מהותיות:
    1. P11.1: אלמוות והתקדמות אחרי המוות (file 10, Soul-P1): הנשמה האנושית ממשיכה להתקדם לאחר המוות עד שהיא משיגה את נוכחות האל. זה מחדד את הפיצול מ־anattā בודהיסטי ומתכנס עם אסכטולוגיה נוצרית/אסלאמית.
    2. P11.2: טבע דואלי (file 10, Dual-P1): הנפש נושאת בו־זמנית השתקפות אלוהית ונטייה תאוותנית בסיסית; החיים המוסריים הם הבחירה והאינטגרציה שלהן. זוהי התכנסות טענה־זהה / יסוד־שונה קלאסית עם imago Dei + concupiscence קתולי, al-nafs al-ammārah / al-mutma'innah קוראני, בשר/רוח פאוליני, jīvātman/ahaṃkāra הינדואי, ו־yetzer ha-tov/yetzer ha-ra יהודי.
    3. P11.3: עלייה מיסטית מדורגת — Seven Valleys / Four Valleys (file 08, SV-P1/P2/P3, FV-P1/P2): Seven Valleys + Four Valleys מוסיפים עוגן מיסטי/קונטמפלטיבי מלא — Haft Vádí (Search → Love → Knowledge → Unity → Contentment → Wonderment → True Poverty/Nothingness) ו־Chahár Vádí (ארבעת סוגי המבקשים). תהודה חוצת־מסורות חזקה עם Sufi manázil, סולמות מיסטיים נוצריים, התקדמויות bhakti הינדואיות — אם כי עם היסוד הספציפי ל־Bahá'í של אל אישי וההתגלויות כתיווך הייחודי של מהותו הבלתי־ידועה. טיעון מבני להצבת תת־רכיב (לפי Learning 6 של המתודולוגיה): העלייה בת שבעת הוואדיות מקופלת ל־P11 משום ש־P11 מכנה ”אצילות הנפש האנושית והלב הטהור” כאנתרופולוגיה הראשונית, והעלייה המדורגת היא בדיוק האיך הקונטמפלטיבי של אותה אנתרופולוגיה — אצילות מטופחת דרך העלייה; טבע דואלי מנוהל דרך התחנות. פיצול ה־Seven Valleys לעיקרון N=3 עצמאי יפצל אחדות שתוספת שלב־B תוכננה לאחד.

P12 — מעשים מעל מילים; מהימנות, סבלנות, וניתוק

”Let deeds, not words, be your adorning.” טפל בפגמיך שלך, לא של אחרים; החזק עושר ומזל קלות; פגוש מצוקה בסבלנות, כי ”the sign of love is fortitude under… trials.” זכירת האל מרפאה.

  • Covers: HW-P4, HW-P5, Heart-P1 (חלקית) · Evidence: HW Persian 5; HW Arabic 26, 48, 51, 56, 57; HW Persian 32
  • הערה חוצת־מסורות: הטענה (אותנטיות מעל הצהרה; סבלנות; בחינה־עצמית; אי־רכושנות) מתכנסת בהרחבה עם מסורות חוכמה וסגפניות (השוו ”תרגול מעל דקלום” בודהיסטי, ֹתוקף סטואי); היסוד (אל אישי שבוחן ומנחם) הוא תיאיסטי.

P13 — הסדר המנהלי: קהילה ללא־כמורה, התייעצות כממשל, בית הצדק

האמונה ה־Bahá'í ייחודית בין דתות העולם בכך שיש לה ללא כמורה וגוף שולט על־לאומי שנבחר באופן דמוקרטי. ה־Aqdas עצמו מכונן את הארכיטקטורה המוסדית: ”The Lord hath ordained that in every city a House of Justice be established” (Aqdas ¶30) — מועצות מקומיות שחבריהן הם ”the trusted ones of the Merciful among men” המוטל עליהם ”take counsel together” לרווחת כולם; ”Verily, it is enjoined upon you to offer a feast, once in every month” (Aqdas ¶57) — ה־Nineteen-Day Feast הקושר כל קהילה מקומית בכנס התמסרותי, התייעצותי, ומנהלי בקצב 19 הימים של לוח Badīʿ. העיקרון המסדיר את הכנס ההתייעצותי מסופק ע”י Gleanings CXX (כבר בקורפוס כ־Soc-C4, מקוצץ ל־≤25 מילים לפי תוכנית 013 שלב 3): ”…Take ye counsel together, and let your concern be only for that which profiteth mankind…” הצורה המוסדית בשלוש שכבות — Local Spiritual Assembly + National Spiritual Assembly + (מאז 1963) Universal House of Justice — היא הביצוע התפעולי של אחדות האנושות (P3): זוהי הדרך שבה קהילת Bahá'í מבצעת אחדות בצורה מוסדית חיה, ללא כמורה או היררכיה סקרמנטלית, עם התייעצות כשיטה.

  • Covers: God-C4 (חלקית — חצי־הציות של Twin Duties כולל ציות מנהלי), Soc-P2 (היבט התייעצות) · Evidence: **Aqdas ¶30 (locus classicus של בית הצדק — ”The Lord hath ordained that in every city a House of Justice be established”, 14 מילים)**; **Aqdas ¶57 (Nineteen-Day Feast — ”Verily, it is enjoined upon you to offer a feast, once in every month”, 16 מילים)**; Soc-C4 / Gleanings CXX (התייעצות כשיטה — כבר בקורפוס, מקוצץ ל־15 מילים); Aqdas ¶121, ¶174 (הוראות המשכיות מוסדית החופפות עם P14 ברית)
  • בלתי־ניתן לתרגום: bayt al-ʿadl (בית הצדק — הארכיטקטורה המוסדית); Mashriqu'l-Adhkár (”Dawning-place of the praise of God,” בית התפילה של Bahá'í — כבר ברשימת הבלתי־ניתן־לתרגום של המתודולוגיה, מעוגן כעת ב־N=3); Nineteen-Day Feast (מחזור 19 הימים של כנס קהילתי התמסרותי+התייעצותי+חברתי בלוח Badīʿ)
  • הערה חוצת־מסורות: ממצא ראשוני לאטלס — הציר המוסדי. הטענה (קהילה דתית זקוקה לממשל מובנה) מתכנסת בהרחבה רבה. היסוד של Bahá'í הוא מובחן ללא־כמורה + נבחר־דמוקרטית + על־לאומי גלובלית: התכנסות בצורה עם sangat-and-pangat סיקהי התייעצות (גם ללא־כמורה, קהילתית, שוויונית מבחינה אתית), meeting-for-business קוויקרי קונסנזוס (גם ללא־כמורה, התייעצותי), ו־סינודאליות קתולית (התייעצותית אך בתוך כמורה היררכית); פיצול בהיעדר־הכמורה + המוסד המפורש של בית צדק עולמי יחיד. עמדת Bahá'í היא המסורת הללא־כמורה הממוסדת ביותר באטלס — לקוויקרים אין מרכז מוסדי גלובלי; לסיקהים יש מסורת גורו שסגורה ב־Guru Granth Sahib (סמכות טקסטואלית לא מוסדית); ל־Bahá'í יש חוקה־של־מוסדות מפורשת כתובה בכתבים עצמם. Smith (Introduction, ch. 7); Momen (ch. 6) כהפניות משניות.
  • הערה חוצת־מסורות (תת־רכיב — לוח Badīʿ): לוח השנה Bahá'í בן 19 חודשים × 19 ימים עם ימי ביניים (Ayyám-i-Há) ותשעה ימים קדושים (Aqdas ¶16, ¶111, ¶127 + Q&A nos. 1–2; Smith, Concise Encyclopedia, "Calendar"; Momen, ch. 7) הוא עמוד השדרה של זמן ליטורגי של הסדר המנהלי — קצב 19 הימים של Nineteen-Day Feast הוא החודש של לוח השנה. מתועד כאן כתת־רכיב של P13 ולא כעיקרון עצמאי (לפי דחיית שלב 3 כקטגוריה 2 / מחוץ למוקד הטקסטואלי בזיקוק־ברמת־העקרונות — ראו הערת היקף לעיל).
  • תוספת תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30): זהו עיקרון N=3 עצמאי חדש הפותר את §3.6 פער MISSING של הביקורת — הממד המוסדי היה חסר לחלוטין מה־N=3 המקורי, ומומחה היסטוריה מוסדית של Bahá'í היה מבחין מיד.

P14 — הברית: ברית עולמית של האל עם האנושות (גדולה) וברית Bahá'u'lláh של רצף מוסדי (קטנה)

הוראת Bahá'í מבחינה במבנה דו־שכבתי של ברית. ה־ברית הגדולה היא הברית הנצחית בין האל לאנושות דרך כל התגלות: כל נביא קושר את האנושות להכיר בו וגם בהתגלות הבאה (הדפוס החוזר של ה־Íqán — Iqan-P1). ה־ברית הקטנה היא מינוי Bahá'u'lláh של ʿAbdu'l-Bahá וקו הסמכות הרץ דרך Shoghi Effendi ל־Universal House of Justice (Aqdas ¶121: ”…turn your faces towards Him Whom God hath purposed, Who hath branched from this Ancient Root”; Aqdas ¶174: ”refer ye whatsoever ye understand not in the Book to Him Who hath branched from this mighty Stock”). הברית הקטנה היא המנגנון הדוקטרינלי שדרכו הוראת Bahá'í טוענת שמנעה את הפיצול לאחר־המייסד שפגע בדתות נבואיות מוקדמות יותר — המשכיות מוסדית מובטחת ע”י ייעוד כתוב של Bahá'u'lláh עצמו.

  • Covers: God-C4 (חלקית — חצי־הציות של Twin Duties כולל נאמנות לברית), Iqan-P1 (דפוס הברית הגדולה של הכרה־ודחייה לרוחב ההתגלויות) · Evidence: **Aqdas ¶121 (הברית הקטנה — ”…turn your faces towards Him Whom God hath purposed, Who hath branched from this Ancient Root”, 14 מילים)**; **Aqdas ¶174 (סמכות הברית הקטנה — ”refer ye whatsoever ye understand not in the Book to Him Who hath branched from this mighty Stock”, 18 מילים)**; Iqan-P1 (עוגן בתוך־הקורפוס לדפוס הברית הגדולה — כל התגלות נדחתה, כל התגלות מנבאת את הבאה) · R4 המשך (קטגוריה 1 — מקור PD באמת אינו זמין): Will and Testament של ʿAbdu'l-Bahá (1921) הוא המסמך היסודי של הצורה המודרנית של הברית הקטנה, המכנה את Shoghi Effendi כ־Guardian ומספק לבחירה הסופית של ה־Universal House of Justice — תחת זכויות יוצרים אחרי 1928 ללא חלופת PD; טיפול בשימוש הוגן ≤25 מילים מ־bahai.org/library יהיה נתיב R4. Smith (Introduction, ch. 7); Momen (ch. 6); Cole (Modernity and the Millennium) כהפניות משניות.
  • בלתי־ניתן לתרגום: mīthāq (ברית — המונח המשמש בכתבי Bahá'í, נלקח מ־mīthāq קוראני); ʿahd (ברית/אמנה); naqd / naqd-i mīthāq (שבירת־ברית — העבירה הנקובה של התנגדות לקו סמכות Bahá'í, המטופלת בכובד מוסדי על ידי קהילות Bahá'í כמנגנון הדוקטרינלי המגן על אחדות אחרי־המייסד)
  • הערה חוצת־מסורות: ממצא ראשוני לאטלס — מקשר ל־נושא 14a של האטלס התכנסות ברית (יהדות berit / נצרות ברית חדשה / אסלאם mīthāq / זורואסטריזם Mithra). מסורת Bahá'í הופכת למסורת רביעית במשפחה האברהמית המבצעת במפורש את טענת הברית, מחזקת את ממצא R5 הקיים (ברית כאחת מההתכנסויות הנדירות של טענה־זהה/יסוד־כמעט־זהה לרוחב מסורות אלה). התרומה המובחנת של Bahá'í היא המבנה הדו־שכבתי (גדולה + קטנה): אף מסורת ברית אחרת אינה מחלקת את הדוקטרינה לשכבה נצחית־אל־עם־אנושות ולשכבה מייסד־מכונן־רצף בחדות זו. ה־berit של יהדות הוא פרדיגמטית נצחי־עם־אנושות (נחי) ופרטי־עם־ישראל (משה), אך לא מייסד־מכונן־רצף; הברית החדשה של נצרות במשיח מטופלת בשאלת ההמשכיות־המוסדית ע”י אקלזיולוגיה (הכנסייה / רצף פטרין) ולא ע”י שכבת ברית נפרדת; ה־mīthāq האסלאמי מכסה את האמנה הקדם־נצחית בין האל לבני אדם (alastu) ואת אמנת מדינה, אך שאלת הרצף (סוני נגד שיעי) היא בדיוק לא מיושבת ע”י ברית קטנה. המבנה הדו־שכבתי של Bahá'í הוא חידוש של המאה ה־19 שמטפל בשאלת ההמשכיות־המוסדית־אחרי־המייסד שמסורות ברית אחרות מטפלות בה אחרת — ממצא אטלס אמיתי.
  • תוספת תוכנית 013 שלב 3 (2026-05-30): זהו עיקרון N=3 עצמאי חדש הפותר את §3.8 פער MISSING של הביקורת — הברית הייתה ההשמטה המוסדית השנייה ביותר משמעותית. הדפוס ההיברידי (לפי Learning 6 של המתודולוגיה) משמש: עוגנים בתוך־הקורפוס ב־Aqdas ¶121, ¶174 + Iqan-P1; R4 המשך עבור Will and Testament. הדוקטרינה נקובה בכנות; הישג בפועל של הקורפוס מדווח בכנות; פער המקור מועלה לפני השטח כמשימת R4 ספציפית, לא נספג בשקט בעיקרון.

סיכום התכנסות/פיצול (תצוגה מקדימה של האטלס)

התכנסות חוצת־מסורות סבירה (ברמת הטענה) פיצול סביר (יסוד/מסד, או טענה מובחנת)
P3 אחדות האנושות · P6 צדק · P10 כלל הזהב וכבוד הילדים · P9 עבודה־כפולחן/כבוד העבודה · P12 מעשים־מעל־מילים, סבלנות · P4 אחווה מעבר להבדל · P14 ברית (מקשר לנושא 14a של האטלס — berit/ברית־חדשה/mīthāq/Mithra) P2 אחדות הדת (טענת־על שאחרים דוחים) · P7 חקירה עצמאית של האמת (לעומת סמכות מקובלת) · P11 אצילות־כצלם־אל (לעומת anattā) · P1 אל ידוע רק דרך התגלויות · P5 Lesser/Most-Great Peace בשני שלבים (הסכמה הדו־שלבית פוליטי־אז־רוחני מובחנת למאה 19) · P9 ביטול־קיצוניות־עושר כעיקרון מבני (לעומת מסגרות צדקה־פרטית־בלבד) · P13 קהילה ללא־כמורה + בית הצדק גלובלי (חוסר־כמורה ממוסד מובחן) · P14 מבנה ברית גדולה/קטנה דו־שכבתי (הברית הקטנה מטפלת בהמשכיות מוסדית אחרי־המייסד באופן שמסורות ברית אחרות מטפלות בה אחרת)

אלה השערות עבור האטלס לבחון בשיטת טענה־מול־יסוד, לא ממצאים מבוססים. WEAK־מובחן jewels לשמר: Maẓhar-i-Iláhí (P1, P2), Suns of Truth / Mirrors of divine Unity (P2 מעוגן ב־Íqán), progressive revelation (P2), Twin Duties (P1 Aqdas ¶1), independent investigation of truth (P7), fanāʾ / baqāʾ / manázil (P11.3 בלתי־ניתן־לתרגום מיסטיים — ראה ביקורת R1.5 להרחבה), Lesser Peace* / *Most Great Peace (P5 — האסכטולוגיה הדו־שלבית), bayt al-ʿadl / Mashriqu'l-Adhkár / Nineteen-Day Feast (P13 — ממשל ללא־כמורה ממוסד), mīthāq / naqd (P14 — המבנה הדו־שכבתי של הברית).

הערת משמעת פרוזת תוכנית 013 v1.4 (2026-05-30): המטריצה והפרוזה לכל אורך קובץ זה עוקבים אחר המשמעת חוצת־הלשונות שנקבעה ב־תוכנית 013 v1.4 — מונחים ילידיים (תעתיקים פרסיים/ערביים באיטליקים) מופיעים בכותרות עקרונות, במילון הבלתי־ניתן־לתרגום, ובציטוטים ישירים של Bahá'í World Centre, בעוד פרוזת סינתזה מסבירה באנגלית עם הפניות עוגן־מילון מפורשות חזרה ל־00-methodology.md#canonical-theme-taxonomies. אסימונים זרים תועים ללא עוגן מילון נמנעים. רשימת הבלתי־ניתן־לתרגום הפרסית המורחבת (fanāʾ / baqāʾ / Ḥaqq / amr / taʾwíl / manázil / bayán — לפי ביקורת R1.5) מסומנת לקובץ המתודולוגיה כחידוד מינורי; זיקוק־ברמת־העקרונות מציג אותם רק בנקודות מילון.

איכות

  • כיסוי מקור: כל קבצי N=1 (Hidden Words + 6 קבצי Aqdas/Gleanings נושאיים + Seven/Four Valleys + מבחר Íqán + Gleanings עמוקים יותר על נפש/חברה/טבע־דואלי) / עקרונות הפרקים שלהם ממופים ל־≥1 עיקרון N=3.
  • עקיבות: כל עיקרון N=3 מפרט עקרונות N=1 מכוסים + ציטוטי ראיות.
  • הבנה עצמאית: כל עיקרון נאמר להיות מובן לזר, עם היסוד הספציפי למסגרת מסומן בנפרד.
  • הערת היקף: בנוי מ־Hidden Words + נושאים נושאים של Aqdas ו־Gleanings + עומק שלב־B: Seven Valleys, Four Valleys, Kitáb-i-Íqán, וקטעי Gleanings עמוקים יותר על הנפש והסדר החברתי (Issue 028 R3) + תוספות שלימות מבנית של תוכנית 013 שלב 3: P13 הסדר המנהלי, P14 ברית, הרחבת P5 שלום דו־שלבי, הרחבת P9 ביטול קיצוניות עושר. עדיין לא מעבר ממצה של אף אחד מהספרים הגדולים האלה, ועדיין לא כולל את כתבי ʿAbdu'l-Bahá או Shoghi Effendi (היכן ש”עקרונות” Bahá'í מודרניים מסוימים — למשל ההצהרה המלאה ביותר של הרמוניית מדע/דת, שוויון מגדרי, בית־דין עולמי, שפת־עזר אוניברסלית, Will and Testament — מנוסחים באופן הברור ביותר). שלב מאוחר יותר עשוי לחדד אותם באמצעות R4 המשך (נקוב למטה).
  • זכויות יוצרים: ציטוטים מצוטטים קצרים בלבד, מיוחסים ל־Bahá'í World Centre, כולם ≤25 מילים (אומת תוכנית 013 שלב 3 — שני הפריטים שעברו את התקרה שהוחמצו ב־R2 ב־Soc-C4 / Gleanings CXX וב־Iqan-C1 / Íqán p.4 קוצצו דרך השמטה מילולית ב־books/10-...md וב־books/09-...md ב־2026-05-30). כתבי Bahá'í אינם נחלת הכלל — זוהי אילוץ קבוע, לא קטגוריית דחייה. כל הציטוטים ממתינים לביקורת תו־לתו של שלב 7. אין טענת נחלת הכלל.
  • שלימות מבנית (תוכנית 013 שלב 3, 2026-05-30): PASS (10/10 טקסונומיות קנוניות מכוסות מול רשימת טקסונומיית הנושאים הקנונית; רשימת המשנה Twelve Principles בת 12 הפריטים גם מכוסה, עם 2 דחיות מפורשות).
    • עקרונות עצמאיים: 1. שלוש האחדויות (P1 אל, P2 דת, P3 אנושות) · 2. Progressive Revelation (P2) · 3. התגלויות האל (P1 + P2; Iqan-P2 ב־N=1 — הבלתי־ניתן־לתרגום Maẓhar-i-Iláhí נשמר בשניהם) · 4. הסדר המנהלי / Nineteen-Day Feast (P13 — חדש) · 5. ברית קטנה וגדולה (P14 — חדש) · 6. Most Great Peace + Lesser Peace (P5 — מורחב לכינוי שני השלבים) · 7. הפריטים של Twelve-Principles P7 (#1 חקירה עצמאית), P3 (#2 אחדות האנושות), P2 (#3 יסוד משותף של הדתות), P8 (#5 הרמוניה של מדע ודת), P4 (#7 ביטול דעות־קדומות), P5 (#8 שלום אוניברסלי).
    • תת־רכיבים (מעוגנים בבירור, לפי Learning 6 של המתודולוגיה דרישה — שמורים בפרוזת העיקרון עם טיעון מבני):
      • Twin Duties (Aqdas ¶1) → תת־רכיב של P1 — Aqdas ¶1 עצמו מכנה אותם ”inseparable”; הם הצורה התפעולית ש”לדעת ולהתקרב לאל” של P1 לוקחת. שמור בפרוזת P1 (חודד 2026-05-30).
      • דת כסיבת אחדות (Twelve Principles #4) → תת־רכיב של P2 — מקופל להערה חוצת־המסורות של P2; מבנית אותה טענה כמו progressive-revelation של P2 (האחדות ש־P2 מכנה היא מה שדת היא בשביל).
      • שוויון נשים וגברים (Twelve Principles #6) → תת־רכיב של P10 — עוגן Aqdas ¶48 ”בן AND בת” הוא הטקסט היסודי של המאה ה־19; שמור בפרוזת P10.
      • חינוך אוניברסלי (Twelve Principles #9) → תת־רכיב של P10 — Aqdas ¶48 + ¶150; שמור בפרוזת P10 לצד שוויון־נשים־וגברים (שניהם מעוגנים בפסוק הקונסטרוקציה המקבילה של Aqdas ¶48).
      • ביטול קיצוניות עושר ועוני (Twelve Principles #10) → תת־רכיב של P9 (מורחב) — שמור בפרוזת P9 עם עוגני נאמנות־לעני של Gleanings CXVIII + HW Arabic 57 (”Bestow My wealth upon My poor…”); הטיעון המבני: עבודה־כפולחן ונאמנות־לעני הם שני פנים של הוראה אחת על כבוד־עבודה־ועניים.
      • Seven Valleys (P11.3) → תת־רכיב של P11 — כבר שמור ב־N=1 (SV-P1/P2/P3 + FV-P1/P2 ב־books/08-...md); תת־כותרת P11.3 כעת מפורשת לפי Learning 6 של המתודולוגיה (חודד 2026-05-30); טיעון מבני ניתן בפרוזת P11.3: P11 מכנה את האנתרופולוגיה של אצילות־הנפש; העלייה היא האיך הקונטמפלטיבי של טיפוח אותה אנתרופולוגיה.
    • דחיות (מפורשות, עם קטגוריה + קריטריון):
      • (א) שפת־עזר אוניברסלית (Twelve Principles #11) — נדחה תחת קטגוריה 1 (מקור PD באמת אינו זמין): עוגן בתוך־הקורפוס ב־Gleanings CXVII רומז ל”one universal language and one common script”; העוגן הכתובי הנושא (Lawḥ-i-Maqṣúd) חי מחוץ לקורפוס Bahá'u'lláh המצוטט ישירות. R4 המשך: טיפול בשימוש הוגן ב־Lawḥ-i-Maqṣúd (Bahá'í World Centre, Tablets of Bahá'u'lláh Revealed after the Kitáb-i-Aqdas). הערה: האילוץ הבסיסי הוא תקרת השימוש ההוגן ≤25 מילים על כתבי Bahá'í (לא PD), לא חוסר זמינות מקור כשלעצמו.
      • (ב) בית־דין עולמי / בוררות אוניברסלית (Twelve Principles #12) — נדחה תחת קטגוריה 1 (מקור PD באמת אינו זמין): עוגן בתוך־הקורפוס ב־Gleanings CXVII מרמז על אכיפה קולקטיבית בין האומות; דוקטרינת Supreme Tribunal הנושאת היא ʿAbdu'l-Bahá / Shoghi Effendi (קורפוס אחרי־Bahá'u'lláh). R4 המשך: טיפול בשימוש הוגן ב־Some Answered Questions של ʿAbdu'l-Bahá וב־Tablets of the Divine Plan.
      • (ג) לוח Badīʿ וימים קדושים (Aqdas ¶16, ¶111, ¶127 + Q&A nos. 1–2) — נדחה תחת קטגוריה 2 (מחוץ למוקד טקסטואלי ברמת העקרונות): לוח השנה הוא קנונית־מהותי ל־Bahá'í (Smith, Concise Encyclopedia, "Calendar"; Momen, ch. 7) אך קובץ העקרונות אינו המקום ללוח שנה של חגים/צום; רוכב כתת־רכיב נקוב של P13 (הסדר המנהלי) המכונן את Nineteen-Day Feast שהוא החודש של לוח השנה.
    • פריטי R4 המשך שעלו ע”י תוכנית 013 שלב 3 (נרשמים למעקב):
      • Will and Testament של ʿAbdu'l-Bahá (1921) — מסמך יסודי של הברית הקטנה (P14); זכויות יוצרים אחרי 1928 ללא חלופת PD; טיפול בשימוש הוגן ≤25 מילים מ־bahai.org/library הוא הנתיב.
      • Some Answered Questions + The Promulgation of Universal Peace של ʿAbdu'l-Bahá — הצהרה מלאה יותר של שוויון נשים־גברים של P10, ביטול־קיצוניות־עושר של P9, בית־דין עולמי של P12, הרמוניית מדע־דת של P8.
      • Lawḥ-i-Maqṣúd + Lawḥ-i-Salṭán — טיפול מלא יותר באסכטולוגיית שלום דו־שלבי של P5 ובשפת־עזר אוניברסלית של P11.
    • עקביות חוצת־מסורות: P13 (הסדר המנהלי) מציג חוט ללא־כמורה / ממשל־התייעצותי לציר המוסדי של האטלס שהמטריצה הנוכחית דקה בו (נשלט ע”י דפוסים היררכיים קתוליים / sangha בודהיסטי / רבנות יהודית / ʿulamāʾ אסלאמי; עמדת Bahá'í מובחנת באמת). P14 (ברית) מחזק את נושא 14a של האטלס התכנסות ברית (יהדות berit / נצרות ברית חדשה / אסלאם mīthāq / זורואסטריזם Mithra) — כעת עם אישור רביעי במשפחה האברהמית וחידוש מבני דו־שכבתי; לאשרור מחדש בתוכנית 013 שלב 4.