Convergence Matrix — Distill.family

מטריצת התכנסות חוצת-מסורות

מפה חוצת-מסורות המראה איפה 12 מסורות חכמה מתכנסות על נושאים משותפים. נבנתה מזיקוקים לפי-מסורת המכסים 179 עקרונות בין 12 מסורות.

איך לקרוא קובץ זה (הכללים השולטים, מנוסחים מחדש)

המאגר אינו ניתן-להשוואה. אוניברסלי / רוב פירושו "התכנסות של טענות מוצהרות," לעולם לא "אמונה משותפת." למסורות אין סמכות, מטפיזיקה, או בורר משותפים.
טענה ≠ נימוק. כל תא רושם טענת מסורת על הנושא. כאשר הטענה מתכנסת אבל הלמה מתפצל, השורה היא התכנסות שטחית והנימוקים המתפצלים מתועדים בניתוח טענה-מול-נימוק. N גבוה כאן הוא מצביע לתוך אותו קובץ, לא ממצא של הסכמה.
N מול D (רוחב עידוד). N = כמה מ-12 העמודות מאשרות את הטענה. D = כמה מסורות עצמאיות (שלוש האמונות האברהמיות עצמאיות זו מזו אבל חולקות שושלת, מצוין היכן שרלוונטי). טענה מוצגת כמשותפת ברחבה רק בערך ב-N≥3, D≥3.
דרגים (רוחב עידוד ברמת-טענה):

אוניברסלי — מאושר בין כל המאגר בעצם (D ≈ 9–12).
רוב — רוב המסורות (D ≈ 7–8).
בינוני — מיעוט משמעותי (D ≈ 4–6).
חלש — מסורת עד שלוש. אוצרות ייחודיים-חלשים (ייחודיים ונושאי-משקל) מסומנים.

מפתח עמודות: Bud = בודהיזם (תֵרָוָאדָה) · Isl = אסלאם (קוראן) · Hin = הינדואיזם (וֵדָנְטָה) · Jud = יהדות (תנ״ך) · Chr = נצרות (תנ״ך) · Sik = סיקיזם · Tao = טאואיזם · Con = קונפוציאניזם · Jai = ג׳ייניזם · Bah = בהאיזם · Zor = זורואסטריזם · Shi = שינטו.
ציטוטים מורשים מקבצי לפי-מסורת.

עמדה (בבעלות, לא ניטרלית): מטריצה זו נקראת מעמדה פלורליסטית — המסורות מטופלות כהשקפות חלקיות פוטנציאלית-משלימות. זו עצמה עמדה שניתנת-למחלוקת שרובן דוחות. היא בבעלות, לא מוברחת.

נושא 1 — מציאות עליונה / האלוהי

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Isl	אל אחד אישי, נצחי, חסר-השוואה; tawḥīd (P1, Q 112:1–4)
Jud	אלוהים אחד, בורא ושליט יחיד; השמע, אחד (P1, דב׳ 6:4)
Chr	אלוהים אחד, משולש; אב, בן, רוח (P1/P6, דב׳ 6:4 + מת׳ 28)
Sik	אלוהים אחד, אמת, חסר-צורה, בלתי-נולד; Ik Onkār (P1, Mūl Mantar)
Bah	אלוהים טרנסצנדנטי אחד, בלתי-ניתן-לידיעה במהותו, ניתן-לידיעה דרך התגלמויות
Zor	Ahura Mazda, האדון החכם האחד ומקור כל טוב (P1, Yasna 43:1)
Hin	Brahman, המוחלט, חודר אך עולה על הכל; גם Īśvara האישי (P2, Gītā 7–10)
Tao	הדאו: חסר-שם, חסר-צורה, בלתי-אישי, "לא-רחום" מקור (P1, TTC 1, 5)
Con	Tian (שמים): סדר שקט, בלתי-אישי-אך-מוסרי; לא בורא אישי
Shi	Kami חודרים בטבע; אין בורא יחיד; הקוסמוס נולד, לא נעשה (P1/P2)
Bud	אין אל-בורא; היווצרות מותנית; הבלתי-מותנה הוא nibbāna, לא אלוהות
Jai	אין אל-בורא; יקום נצחי של נשמות וחומר (P5/P6)

N = 12/12 מאשרים מציאות עליונה כלשהי. D: אבל הנמען מתפצל לשלוש דרכים — תאיסטי-אישי (Isl, Jud, Chr, Sik, Bah, Zor; D=6), לא-דואלי/מוחלט-בלתי-אישי (Hin, Tao, Con-tian; D=3), ולא-תאיסטי במפורש (Bud, Jai; D=2), עם Shinto אנימיסטי (D=1). דרג: אוניברסלי כטענה בלבד ("יש עליון"); אבל זה פיצול-הנימוק העמוק ביותר במאגר. ראה מתחים מוחזקים §1.

נושא 2 — העצמי האנושי / נשמה

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Jud	עפר מונפש על ידי נשמת אלוהים; האדם נושא צלם אלוהים (P2, בר׳ 2:7)
Chr	נושא-צלם בעל-נשמה; נשמה + גוף (שקם) (P1/P12)
Isl	נשמה אחראית בנפרד; נטייה מולדת לקראת-אלוהים, fiṭra (P5/P6, Q 30:30)
Sik	עצמי נתון ל-Hukam, ממיס אגו (haumai) לתוך האחד
Hin	Ātman: בן-אלמוות, ובעומקו זהה עם brahman (P1, Gītā 2; Katha; מעגל-מעוגן: Chānd 6.8–16 tat tvam asi ×9, Bṛh 1.4.10 aham brahmāsmi, Mand 2 ayam ātmā brahma, Ait 3.5.3 prajñānam brahma — כל ארבע ה-Mahāvākyas עכשיו קנוניות)
Jai	Jīva: נשמה ממשית, נצחית, רבים ,היודעת (P5, Sūy I.1.1)
Zor	daēnā (מצפון/עצמי-פנימי) שצודדת עם רוח אחת; נפגשת לאחר מוות
Bah	הנשמה נבראת "אצילה," נושאת צלם אלוהים
Con	טבע מוקנה-משמים, ניתן-לטיפוח; אין מטפיזיקת-נשמה חזקה (P10/P5)
Tao	אין דוקטרינת-נשמה; העצמי חוזר לדאו; הזן את הנשימה החיונית qi
Shi	אין דוקטרינת-נשמה; מוצא/קרבה עם kami; דק
Bud	Anattā: אין עצמי מתמיד; שם-וצורה הוא תהליך מותנה (P2, Dhp 277–279; SN 22.59 Anattalakkhaṇa — הדרשה השנייה של הבודהה; SN 22.85 Yamaka מבהיר אנטי-חורבן)

טענה "יש עצמי/נשמה מתמיד/ת": מאושרת על ידי Jud, Chr, Isl, Sik, Hin, Jai, Zor, Bah (N=8, D=7) — אבל על נימוקים בלתי-תואמים (נברא-נבדל מול ātman=brahman מול רבים-נצחי). נשללת במפורש על ידי Bud (anattā); נעדרת/אגנוסטית ב-Tao, Con, Shi. דרג: רוב מאשרים עצמי, אבל המטפיזיקה היא פיצול ראשי (קו השבר anattā מול ātman מול imago Dei מול jīva-רבים). SN 22.85 מבהיר שהעמדה הבודהיסטית אינה "העצמי מושמד במוות" (זה נקרא "כפירה מרושעת") אלא "השאלה מניחה נמען שהניתוח המיס." ראה ניתוח טענה-מול-נימוק §B ומתחים מוחזקים §3.

נושא 3 — כבוד אנושי וערך בלתי-ניתן-לפגיעה

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Chr	Imago Dei; כבוד אינסופי, בלתי-ניתן-להפקעה, בלתי-מוכרח
Jud	בצלם אלוהים: כל אדם נושא צלם אלוהים, בלתי-ניתן-לפגיעה (P2, בר׳ 1:27, 9:6)
Isl	אלוהים "כיבד את בני אדם"; משפחה אנושית אחת, כבוד על ידי taqwā לא שושלת (P12, Q 17:70, 49:13)
Sik	כולם שווים; קאסטה/מגדר/שבט בוטלו לפני האל האחד; langar
Bah	הנשמה נבראת "אצילה" ו"עשירה"; אחדות האנושות (P3/P11)
Zor	כבוד חופשי נתון-אלוהים; פולחן מודה בחופשיות על ידי כל אדם (P4/P12)
Hin	ראייה שווה: עצמי אחד בכל היצורים, בין קאסטות ומינים (P14, Gītā 5/13)
Bud	כל היצורים חולקים dukkha ופוחדים ממוות; ערך על ידי הישג לא לידה (P6/P11)
Jai	כל יצור נשמה שמרגישה כאב, כמו עצמי (P1/P2)
Con	אצילות היא מוסרית, לא מורשת; ה-junzi על ידי אופי
Tao	טובה חייבת "לטובים ולרעים כאחד"; נוטשת אף אחד
Shi	הגן על החלש; עזור לכל הנופלים לצרה (P8, מוסק)

N = 12/12, D ≈ 12 מאשרים את הטענה שלכל אדם יש ערך שאינו ניתן-לצמצום למעמד/יכולת. דרג: אוניברסלי (רמת-טענה) — ההתכנסות הרחבה ביותר היחידה במאגר. אבל הנימוק מתפצל בחדות: נשיאת-צלם תאיסטית (Chr/Jud/Isl/Sik/Bah/Zor) מול זהות מטפיזית (Hin) מול סבל-משותף/ללא-עצמי (Bud) מול אצילות-מטופחת (Con) מול התאמה-עם-דאו (Tao). ראה ניתוח טענה-מול-נימוק §A — זה הדוגמה לנושא אותה-טענה/נימוק-שונה.

נושא 4 — מקור החוק המוסרי

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Jud	רצון האל האחד של הברית; תורה (P1/P6/P7)
Chr	רצון אלוהים, מסוכם במצוות האהבה; "אלוהים הוא אהבה" (P6/P7)
Isl	פקודת אלוהים; רחמים-וצדק מוחזקים יחד (P3, Q 1:1–3)
Sik	Hukam, הסדר האלוהי שמבינים
Zor	Asha: סדר קוסמי + מוסרי + טקסי ממוזג, תחת Ahura
Bah	רצון אלוהים; צדק כמתנת אלוהים "האהובה ביותר"
Con	טבע מוקנה-Tian + ren מטופח; שמים מוסריים שקטים (P10/P1)
Hin	Dharma / סדר קוסמי; סדר-נכון דומה-ṛta
Bud	karma בלתי-אישי; אין מחוקק אלוהי; ה-Dhamma כאיך-שדברים-הם
Jai	החוק הנצחי של ahiṃsā + karma-כחומר; אין מחוקק (P1/P6)
Tao	הדאו / ziran; "רחמים" מאולצים הם איבוד הדאו (P8, TTC 18, 38)
Shi	אין קוד מוסרי; makoto (לב כנה) + הרמוניה יחסית (P7, מוסק)

N = 12/12 מאשרים סדר מוסרי ממשי המחייב בני אדם. D: פקודה-אלוהית/תאיסטי (Jud, Chr, Isl, Sik, Zor, Bah; D=6); סדר-קוסמי-בלתי-אישי (Hin-dharma, Tao-ziran, Con-tian; D=3); קארמי-בלתי-אישי (Bud, Jai; D=2); מופעל-לא-מוצהר (Shi). דרג: טענה אוניברסלית ("מוסריות היא ממשית, לא ממוצאת"); המקור מפצל תאיסטי מול קוסמי-בלתי-אישי מול קארמי.

נושא 5 — אי-פגיעה / חמלה

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bud	אי-שנאה, אי-פגיעה, mettā; "שנאה לא פוסקת על ידי שנאה" (P6, Dhp 5)
Jai	Ahiṃsā: אי-אלימות רדיקלית לכל ששת סוגי החיים (P1, Āk I.1.2)
Hin	Ahiṃsā מושרשת בעצמי האחד בכל היצורים (P14, Gītā 13)
Chr	אהבה אפילו לאויבים; רחמים לפחותים; agapē (P7, מת׳ 5:44)
Jud	Hesed; אהוב רע וזר; "חפץ חסד" (P8, וי׳ 19:18)
Isl	Raḥma (רחמים); קדושת חיים אחד = כל האנושות (P3/P11, Q 5:32)
Sik	Daya (חמלה); שירות, seva
Con	Ren (אנושיות): אהבת אנשים
Bah	חברות בין כל הבדל; אחדות האנושות (P3/P4)
Zor	מעשים טובים; דאגה לבריאה הסובלת (P6/P8)
Tao	טובה לכולם כאחד; "השב על פציעה בטוב לב" (P8, TTC 49, 63)
Shi	הגן על החלש; הקל על המצוקים (P8, מוסק)

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי (רמת טענה). אחת מחמש ההתכנסויות חוצות-המסורות החזקות ביותר. אבל נימוקים מתפצלים מקסימלית: תובנת anattā (Bud) מול karma-כחומר (Jai) מול זהות-עצמי (Hin) מול imago Dei/אלוהים-הוא-אהבה (Chr) מול פקודת-ברית (Jud) מול רחמי-tawḥīd (Isl) מול טבע יחסי מטופח (Con) מול התאמה-עם-דאו (Tao). ההיקף גם מתפצל: ahiṃsā ג׳ייני מתפשטת לחיים יסודיים בעלי חוש אחד (היקף ייחודי-חלש). ראה ניתוח טענה-מול-נימוק §C — הדוגמה המעובדת של הארכיטקטורה.

נושא 6 — כלל הזהב / הדדיות

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Con	Shu: "מה שאינך רוצה שיעשה לך, אל תעשה לאחרים" (P7, אנלקטים 15:23)
Jai	"כמו שזה היה אליך, כך זה עם מי שאתה מתכוון להרוג" (P2, Āk I.4.2.6)
Chr	"כל מה שתרצו שבני אדם יעשו לכם, עשו להם" (P8, מת׳ 7:12)
Jud	אהוב רע כמוך; סיכום הלל (P8, וי׳ 19:18)
Bah	"אל תייחלו לאחרים מה שאינכם מייחלים לעצמכם" (P10, Aqdas)
Isl	סידור כבוד/סליחה בקהילה; טוב לב הדדי
Bud	אי-פגיעה מבוססת על כל היצורים הפוחדים ממוות כמוני (P6, Dhp 129); הוספות: P14 אתיקה חברתית הדדית בשישה כיוונים (DN 31 Sigālovāda)
Hin	ראייה שווה / אי-פגיעה כלפי כל כמו כלפי עצמי
Sik	התייחס לכולם כנתון-האחד; שירות לאחרים
Tao	התמודדות רכה, לא-מתחרה; טובה לכולם
Zor	מחשבות/דיבורים/מעשים טובים כלפי אחרים תחת Asha
Shi	הגן על החלש; הרמוניה יחסית (P8, מוסק)

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי. בין ההתכנסויות הרחבות ביותר במאגר — ובאופן בולט, בג׳ייניזם P2 הטענה והנימוק מתיישרים (הדדיות מסלידה משותפת מכאב), אימות-צולב אמיתי אותה-טענה/אותו-נימוק נדיר. ה-shu הקונפוציאני והצורה השלילית של הלל, והצורה החיובית של הבשורה, הם בני-דודים כמעט-מילוליים. בודהיזם P14 (DN 31 Sigālovāda) עכשיו מוסיף ניסוח חובה-הדדית בשישה-כיוונים קנוני.

נושא 6b — מבנה אתיקה יחסית-תפקודית

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Con	Wǔlún 五倫 (Mencius III.A.4 + DM 20:8): חמשת זוגות-התפקיד הקנוניים כל אחד עם מידתו המכוננת — הורה-ילד (qīn 親 חיבה), שליט-שר (yì 義 צדקות), בעל-אישה (bié 別 תפקודים נפרדים), מבוגר-צעיר (xù 序 סדר נכון), חבר-חבר (xìn 信 נאמנות). ארבעה היררכיים + אחד הדדי.
Bud	Sigālovāda DN 31: שש "רבעים" של חובה הדדית עבור בעל-הבית — הורים (מזרח), מורים (דרום), בן/בת זוג (מערב), חברים/קרובים (צפון), עובדים (נאדיר), מורים דתיים (שיא), כל זוג נושא חובות הדדיות.
Chr	קודי משק הבית הפאוליניים (אפ׳ 5:21-6:9, קול׳ 3:18-4:1, כיפ״א 2:18-3:7): זוגות-תפקיד בעל-אישה / הורה-ילד / אדון-עבד-ומשרת, כל אחד נושא חובות הדדיות.
Sik	אידיאל בעל-הבית-קדוש + תאום מוסדי sangat-and-pangat (P9, P11) — קשרי בעל-הבית (הורה-ילד, בן זוג, משפחת מחפשים-שותפים) הם עצמם התרגול הרוחני.
Jud	הרשת היחסית-ברית: קשרי משפחה דרך הדיבר החמישי של עשרת הדיברות (כבד הורים, שמ׳ 20:12) + אהבת-רע (וי׳ 19:18) + קבל-את-הזר (שמ׳ 23:9; וי׳ 19:33-34).
Hin	Sva-dharma בתוך קשת ארבע-ה-āśrama / ארבע-ה-varṇa; לכל מעמד חובותיו המכוננות.

טענה "חיים אתיים מובנים על ידי זוגות-תפקיד נקובים כל אחד נושא חובות מכוננות הדדיות": N=6, D=5 בעומק קנוני-נקוב-ומספרי (Con wǔlún P15, Bud Sigālovāda P14, Chr קודי משק בית, Sik אידיאל-בעל-בית P7, Jud רשת יחסית-ברית, Zor היררכיה מספרית Yt 10:115-117). Hin sva-dharma + catur-puruṣārtha P15 דומים מבנית ברמה ארכיטקטונית. דרג: רוב ברמת הצורה-המבנית. זו אחת ההתכנסויות אותה-צורה / נימוק-שונה הנקיות יותר באטלס.

נושא 7 — אמת ואמינות

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Jai	Satya: דיבור אמיתי חופשי מתשוקה (P4, Āk II.15.2)
Zor	Asha = אמת; ה-Druj (שקר) הוא האויב הקוסמי (P2, Yasna 30:5)
Jud	דחה שקר, עדות שקר; משקלות הוגנים (P7, וי׳ 19:36)
Chr	משיח "האמת"; אמת כטוב משותף
Isl	יושר בעסקאות; "אוי למחסרים במידה" (P11, Q 83:1–3)
Sik	Sach/sat: אמת היא מרקם הבריאה; חיים אמיתיים
Con	Cheng (כנות); zhengming (שמות עונים למציאות) (P12/P8)
Bud	Paññā: הבחן אמת משקר; בורות היא הכתם הגרוע ביותר
Hin	Jñāna; החסד האלוהי של אמינות (P12/P14)
Bah	חקירה עצמאית של אמת; מעשים על פני מילים
Tao	"מילים כנות אינן נאות"; אמת היא חסרת-מילים, פרדוקסלית
Shi	Makoto: לב אמיתי, בהיר; "מחק שקר"

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי. אמינות כמידה ואמת כערך מתכנסים בכל מקום. נימוק מתפצל: אמת כתכונת אלוהים עצמו (Zor Asha, Sik) מול כוח קוסמי-אונטולוגי (Con cheng) מול תובנה משחררת (Bud/Hin) מול הדאו חסר-המילים (Tao) מול כנות-הלב (Shi).

נושא 7a — אמינות / המילה המחייבת

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Con	Xin 信 — החמישית מחמש הקבועות ומידה קרדינלית: אנלקטים 1:4, 2:22, 12:7, 19:10. גם בין-אישית וגם פוליטית.
Jud	Emet אֱמֶת (אמת/נאמנות) — שזורה דרך P3 / P4 / P8 אשכול ברית; אלוהים הוא "רב חסד ואמת" (שמ׳ 34:6).
Chr	Pistis πίστις / fidelitas: השלישייה התיאולוגית-מידתית ב-קור״א 13:13 מכנה אמונה לצד תקווה ואהבה.
Isl	Amāna أَمَانَة (אמון/נאמנות, P5) — Q 33:72.
Sik	Sat / Sach ਸਤਿ — עוגן ראשי ב-P6.
Bah	P12: "יהיו מעשים, לא מילים, נויך"; "אמינות, סבלנות, וניתוק".
Zor	מילה מתואמת-Asha + ברית-Mithra (P6, P13).

טענה "אמינות כמידה מחייבת — בין-אישית ו(במסורות רבות) פוליטית": N=7, D=6 בעומק קנוני-מעוגן-עצמאי. דרג: רוב → קרוב-אוניברסלי רמת-טענה. עיגון xin P13 הקונפוציאני העצמאי היה החלק החסר קודם שהעלה אמינות מתת-אלמנט מבוזר לנושא נקוב.

נושא 8 — צדק והפגיעים

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Jud	צדק/משפט: צדק הליבה הבלתי-ניתנת-למשא-ומתן; דאגה לאלמנה/יתום/עני (P7, עמוס 5:24, מיכה 6:8)
Chr	צדק למדוכאים; אופציה מועדפת לעניים
Isl	ʿAdl בלתי-מותנה, אפילו נגד עצמי/קרובים; צדקה = צדקה לנזקקים (P10/P11, Q 4:135, 2:177)
Sik	פרנסה הוגנת; גינוי ניצול; שוויון (P9/P10)
Bah	צדק "האהוב ביותר מכל הדברים"
Zor	אלוהים המגמל הצדק; עיבוד/האכלת העולם הם קדושים; עושר מוחזק לתת (P7/P10)
Con	שלוט במידה, עם קודם; מנדט השמים (tianming 天命) קושר לגיטימיות למידה ורווחת-העם והוא ניתן-לביטול כאשר המידה נכשלת (P9, אנלקטים 16:8 + Mencius I.A.3–7, VII.B.14)
Hin	שירות על פני חיפוש-עצמי; lokasaṃgraha; נתינה sattvic
Tao	שמים "מקטינים עודף, משלימים חוסר"; שלטון קל לא-כופה (P11/P6)
Bud	תרגול על פני טקס; ערך לא על ידי לידה; אי-רכישנות (P11/P13); *הוספות: P15 מדיניות dharmic* (DN 26 Cakkavatti-Sīhanāda) — עוני הוא קודם-סיבתי-חברתי של גניבה ואלימות**
Jai	Aparigraha (אי-החזקה); אבל סגפני-אישי, לא מבני-חברתי
Shi	חזקים מגנים על חלשים; פרנסה כמתנה (P8, מוסק)

טענה "צדק, עסקאות הוגנות, ודאגה לעניים/פגיעים הם מרכזיים": מאושרת בחוזקה על ידי Jud, Chr, Isl, Sik, Bah, Zor, Con (N=7, D=6), עם חלוקה מחדש מבנית מפורשת (יובל, zakāt). Hin/Bud/Jai/Tao מאשרים נדיבות ואי-רכישנות אבל ממסגרים אותה אישית/סגפנית ולא כצדק מבני-חברתי (הבדל אמיתי בדגש). דרג: רוב → אוניברסלי על הטענה הבלבד; הזרם האברהמי + הקונפוציאני הוא מכוון-צדק-מבני באופן ייחודי.

נושא 9 — משפחה / זקנים / אבות

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Con	Xiao: יראת-בנים, "שורש כל המעשים הרחומים" (P2, אנלקטים 1:2) — ממוקמת בתוך חמשת היחסים (wǔlún 五倫, P15)
Chr	משפחה התא היסודי של קהילה; כבד הורים
Isl	טוב לב להורים; "אל תאמר 'אוף'"; כבד את המשפחה (P13, Q 17:23)
Jud	כבד אב ואם (P7, שמ׳ 20:12); משפחה טובה בסיסית
Sik	אידיאל בעל-הבית-קדוש; ניצל "עם משפחתו" (P7/P11)
Bah	משפחה בית הספר הראשון; חינוך שווה לכל הילדים
Zor	הבית הצדיק; כלה וחתן "יועצים יחד" ב-Armaiti
Tao	טפח את הדאו מעצמי החוצה למשפחה, מדינה, עולם
Shi	יראה לאבות, שושלת, קרבה עם kami
Hin	Sva-dharma בתוך משפחה/תפקיד; שלב בעל-הבית
Bud	אידיאל נזירי/מתבודד; קשרי משפחה כהתקשרות לעלות עליה (P3/P13) — אבל P14 (Sigālovāda) DN 31 מותנה חלקית זאת עבור בעלי-הבית
Jai	אידיאל סגפני/מתבודד; אי-החזקת קרובים (P3/P11)

טענה "משפחה/זקנים הם טוב ראשוני שיש לכבד": Con, Chr, Isl, Jud, Sik, Bah, Zor, Tao, Shi, Hin (N=10, D~9). דרג: רוב (רמת-טענה). פיצול נקי יושב בתוכו: מסורות בעל-הבית (Con/Sik/Zor/Chr — משפחה כהמוקד הרוחני) מול מסורות מתבודדות (Bud/Jai, וזרם אחד של Hin — משפחה עוברת עליה למען שחרור). Xiao קונפוציאני ובעל-הבית-קדוש הסיקי הם משקלות ייחודיים-חלשים. ראה מתחים מוחזקים סעיף 6.

נושא 10 — שליטה בתשוקה / השתוקקות

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bud	Taṇhā (השתוקקות) היא מקור הסבל; עקור אותה (P3, Dhp 212–216; *מעגל-מעוגן: SN 56.11 Dhammacakkappavattana — הניסוח הקנוני, הדרשה הראשונה של הבודהה, עם טקסונומיית ה-taṇhā* התלת-חלקית**)
Hin	Kāma האויב; תאווה/זעם/תאוות-בצע שלושת שערי גיהינום (P8, Gītā 16)
Jai	Aparigraha; חופש מאהבה/שנאה של חושי-אובייקטים
Tao	הפחת תשוקה; "אין אשמה גדולה מהרצון להשיג" (P3, TTC 46)
Chr	"לא יוכל לעבוד אלוהים וממון"; שליטה בתשוקות
Isl	Taqwā; עושר אמון לא לאגור; שליטה בזעם (P10/P13)
Jai	"כבוש את עצמך, קשה לכבוש" (P7, Utt 1.7)
Con	כבוש עצמי וחזור ל-li; צדקות על פני רווח (P1/P4)
Sik	כבוש haumai (אגו); שביעות רצון "עגיליך" (P2/P7)
Zor	ויתר על אלימות, שוד, בזבוז; התבונה הטובה
Bah	ניתוק; החזק עושר בקלות
Shi	(דק — טוהר/פשטות הלב, P3/P7)

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי. תשוקה מופרעת / רכישנות כמחלה אנושית ליבתית, ושליטה-עצמית כמרכזית, מאושרים בכל מקום. הדקדוק החד ביותר בנימוק: טענת הבודהיזם שתשוקה עצמה (לא רק תשוקה מופרעת) קושרת אחד ללידה-מחדש היא רדיקלית באופן ייחודי; המסורות התאיסטיות מכוונות לתשוקה מופרעת נגד פולחן נכון. ראה ניתוח טענה-מול-נימוק §D.

נושא 11 — ענווה / פשטות / אי-התקשרות

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Tao	חזור לבול הלא-מגולף (pu); שביעות רצון; רך על פני קשה (P3/P5)
Bud	שביעות רצון היא העושר הגדול ביותר; החזק מעט (P13, Dhp 204)
Jai	Aparigraha: אי-החזקה נדר גדול
Chr	האשריים; kenōsis; "אשרי עניי הרוח" (P10/P13)
Hin	שוויון-נפש, ניתוק מהפרי; ויתר על התקשרות (P5/P9)
Sik	שביעות רצון; מעשים על פני גאווה; כבוש haumai (P7/P8)
Isl	ריסון דומה-zuhd; ענווה; ṣabr
Jud	"הצנע לכת עם אלוהיך" (P7, מיכה 6:8); ענווה אפיסטמית
Con	ה-junzi "דורש הרבה מעצמו, מעט מאחרים"; האמצע (P6/P11)
Bah	ניתוק; מעשים על פני מילים; התייחס לפגמיך
Zor	Armaiti (מסירות צנועה); ויתר על בזבוז
Shi	פשטות/בהירות הלב (P7, מוסק)

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי. פשטות, שביעות רצון, אי-רכישנות, וענווה מתכנסים בין כל המאגר. נימוקים מתפצלים: חזרה-לטבע-מקורי (Tao pu) מול הסרת-karma סגפנית (Jai) מול חיקוי אל מתרוקן-עצמו (Chr kenōsis) מול ניתוק-למען-שחרור (Bud/Hin) מול אופי מטופח (Con).

נושא 12 — קהילה / טוב משותף

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Chr	טוב משותף, סולידריות, koinōnia; "אף אחד לא ניצל לבד"
Sik	Sangat, langar, ישועה קהילתית; ניצל עם משפחתו (P9/P11)
Con	עצמי → משפחה → מדינה → עולם; הרמוניה; ממשלת עם-קודם (P5/P9)
Isl	ה-ummah; shūrā (התייעצות הדדית); צדקה לקהילה (P12/P13)
Jud	עם ברית; העני מסופק במבנה החברתי (P4/P7)
Bah	אחדות האנושות; התייעצות קולקטיבית; אזרחות עולמית (P3/P5)
Zor	הקהילה הצדיקה; דאגה לבריאה הטובה יחד (P10/P8)
Hin	Lokasaṃgraha: פעל לקיים את סדר העולם
Tao	הקהילה הקטנה השבעה; טפח דאו החוצה (P12, TTC 80)
Shi	Matsuri: טקס קהילתי משקם הרמוניה
Bud	Kalyāṇa-mittatā (ידידות רוחנית); אבל שחרור הוא אישי (P12 מול P5)
Jai	סאנגהא קיימת, אבל שחרור נרכש-עצמאית בקפדנות

טענה "האדם הוא קהילתי; טובת כל אחד קשורה לטובת כולם": Chr, Sik, Con, Isl, Jud, Bah, Zor, Hin, Tao, Shi (N=10, D≈9). דרג: רוב. פיצול ממשי רץ דרכו: סוטריולוגיה קהילתית (Sik "ניצל עם משפחתו," Chr "אף אחד לא ניצל לבד") מול סוטריולוגיה אישית (Bud "אף אחד לא יכול לטהר אחר," Jai שחרור נרכש-עצמאית). ראה מתחים מוחזקים §5.

נושא 12b — סדר מנהלי / ממשל מוסדי

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bah	הסדר המנהלי: קהילה חסרת-כמרים מוסדית-כתובית + אספת רוחנית מקומית + אספת רוחנית לאומית + (מאז 1963) בית משפט אוניברסלי; Aqdas ¶30 מייסד את בית המשפט. הצורה חסרת-הכמרים המוסדתית ביותר המושלמת במאגר.
Sik	Sangat-and-pangat (P9, P11) — ההתכנסות הקהילתית השוויונית + הארוחה המשותפת (langar) הנאכלת זה לצד זה ללא קשר לקאסטה/מעמד. גם חסרת-כמרים.
Jud	Kahal-ובית-כנסת: שלטון-עצמי קהילתי דרך מועצות מקומיות + הסנהדרין בתקופת הבית השני; בית הכנסת כמרכז הקהילתי לאחר-המקדש; מבנה בית-דין.
Chr	פוליטי כנסייתי ברבים — קתולי אפיסקופלי/סינודי + אורתודוקסי קונסיליארי + אנגליקני אפיסקופלי + פרסביטריאני מונהג-זקנים + קונגרגציונלי/בפטיסטי קהילה-מקומית-אוטונומית + פגישה-לעסקים קוואקרית + פנטקוסטי-כריזמטי.
Isl	Shūrā (התייעצות הדדית, Q 42:38 + Q 3:159); ה-ummah כקהילה-ברית; ה-khilāfa (חליפות) כמוסד פוליטי-דתי היסטורי.
Bud	ה-Saṅgha (P16 Tisaraṇa) הוא המוסד מכונן-הקהילה; ה-vinaya (227 כללים נזיריים ב-Pātimokkha) שולט על חיי מנזר.
Con	מדיניות שמות-מתוקנים (P8 zhengming) + שירות אזרחי junzi + מנדט השמים (tianming, P9 — ניתן-לביטול כאשר המידה נכשלת).

טענה "קהילה דתית צריכה ממשל מובנה": N=12/12 מאשרים בצורה כלשהי, אבל ניסוח מנגנון-מוסדי-עצמאי-מכתב מרוכז ב-Bah + Bud (P16 Tisaraṇa + Saṅgha) + Sik (sangat + pangat + Akāl Takht) + Jud (kahal + בית-כנסת + סנהדרין/בית-דין) — N=4, D=4 עם ארכיטקטורה מוסדית כתובית/קנונית מפורשת. דרג: בינוני ברמת-מנדט-כתובי-מוסדי-צפופה (D=4); רוב בטענה הרחבה יותר "קהילה צריכה ממשל" (D=10+).

נושא 13 — המטרה הסופית (ישועה / שחרור)

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bud	Nibbāna: השקטת ההשתוקקות; הפסקה, לא גן עדן (P10, Dhp 203; מעגל-מעוגן: SN 22.53; SN 22.85 Yamaka — nibbāna* אינו לא חורבן ולא קיום ממשיך)
Hin	Mokṣa: שחרור מגלגול לבן-האלמוות; איחוד עם brahman (P11)
Jai	Kevala/mokṣa: יודע-כל נרכש-עצמאית של הנשמה
Chr	התחברות עם אלוהים; תחייה; הבריאה החדשה (P9/P12/P13)
Isl	גן עדן / קרבה לאלוהים לאחר החשבון
Jud	שלום; שיקום משיחי; נוכחות אלוהים
Sik	היספגות באל האחד; Sach Khand, בחסד (P4/P12)
Zor	Frashō-kereti: העולם המחודש; רווחה לטובים (P10/P11)
Bah	לדעת ולהתקרב לאלוהים; אצילות הנשמה ממומשת (P1/P11)
Tao	הרמוניה עם הדאו; הזן חיים; מאופק על אחרית
Con	עולם פורח מסודר; אין דוקטרינת אחרית מפותחת (P5/P11)
Shi	אין דוקטרינת ישועה; חיים מאושרים, פוריות

טענה "יש מטרה סופית/הגשמה מעבר לשאיפה רגילה": מאושרת על ידי Bud, Hin, Jai, Chr, Isl, Jud, Sik, Zor, Bah (N=9, D=8); Tao/Con/Shi הם עולם-הזה (הרמוניה/פריחה עכשיו, מעט או ללא אחרית). דרג: טענת רוב; אחד מפיצולי-הנימוק העמוקים ביותר במאגר. מצבי-המטרה הם בלעדיים הדדית: הפסקה (Bud) מול איחוד-עם-brahman (Hin) מול יודע-כל-נשמה (Jai) מול התחברות-עם-אל-אישי (Chr/Isl/Jud/Sik/Bah) מול חידוש-עולם (Zor) מול הרמוניה-עולם-הזה (Tao/Con). ראה ניתוח טענה-מול-נימוק §E ומתחים מוחזקים §5.

נושא 14 — מקור ותגובה לסבל / רוע

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bud	סבל (dukkha) נובע מהשתוקקות; התרופה היא הדרך (P2/P3/P8)
Hin	כבילה מתשוקה ו-avidyā (בורות); māyā מסתירה אמת (P3/P8)
Jai	סבל מחומר-קארמי קשור בתשוקה; הסר אותו (P6/P9)
Zor	דואליזם קוסמי: רוע הוא רוח עוינת עצמאית; בחר בטוב
Chr	חטא/הנפילה; נגאל בחסד; סופיות עצמה היא טובה
Jud	חופש אנושי והלב; תשובה תמיד פתוחה
Isl	חיים אלה מבחן; אלוהים אינו מעמיס על נשמה מעבר ליכולתה; ṣabr (P9/P14)
Sik	Haumai (אגו) המחלה השורשית; חסד + פעולה נכונה מרפאים אותה (P2/P4)
Con	אי-סדר מטבע לא-מטופח; טוב-מולד מנציאני (xingshan 性善 + ארבעת הניצנים 四端 sìduān) — מידה היא שאיבת מה שכבר שם, לא השתלת מה שזר (P14)
Tao	"רוע" הוא איבוד הדאו; כפייה ועודף; חזור ל-ziran (P8/P11)
Bah	אנושות מפוצלת הזקוקה לרופאים (התגלמויות) לרפא אותה
Shi	Kegare (זיהום ממוות/ריקבון) — מצב לשטוף, לא חטא

N = 12/12 מציעים אבחנה-ותרופה למצב האנושי. דרג: טענה אוניברסלית ("משהו לא בסדר, ויש תרופה"); פיצול נימוקים מקסימלי. האבחנות בלעדיות הדדית: השתוקקות (Bud), חומר-קארמי (Jai), בורות/māyā (Hin), עקרון רוע עצמאי (Zor — החד ביותר), חטא נגד אל קדוש (Chr), אגו (Sik), אי-טיפוח (Con), זיהום-טקסי-לא-חטא (Shi). דואליזם זורואסטרי והנפילה הנוצרית מתועדים במתחים מוחזקים §4.

נושא 14a — ברית / המילה המחייבת

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Jud	ברית: אלוהים כורת את עצמו לכל החיים (הקשת, בר׳ 9) ולעם לברכת כולם (ברית אברהמית, בר׳ 12; סיני, שמ׳ 19–20; הברית החדשה כתובה על הלב, יר׳ 31:31–34). הברית היא קשר חסדי, הדדי, מחייב — עמוד השדרה המבני של התנ״ך
Chr	ברית סיני מומשה ומחודשת: "זו הברית החדשה בדמי" (הסעודה האחרונה) (P6/P9; עשרת הדיברות לפי-פסוק)
Isl	Mīthāq / ʿahd: הברית הקדומה ("הלא אני אדונכם?" Q 7:172); נאמנות-ברית נקראת בין החובות (Q 17:34, 5:1)
Zor	הוספות: P13 נאמנות-ברית — Mithra הוא הערב האלוהי של החוזה; "הבריון שמשקר ל-Mithra מביא מוות לכל הארץ" (Yt 10:7, 24, 45–46)
Sik	קשר Gurū-סיק הוא בריתי במבנה, אבל צורת berit אינה מרכזית; התכנסות דקה
Bah	"הברית" הבהאית — ברית אלוהים עם האנושות דרך רצף ההתגלמויות — היא צורה מבנית ייחודית
Bud/Hin/Jai/Tao/Con/Shi	אין מבנה-ברית נושא-משקל; הקשר בין המתרגל לדרך הוא חוזי בתרגול אבל לא בריתי במובן מחויב-בהבטחה-מהאלוהי

טענה "חיי אדם מוחזקים בתוך מילה הדדית מחייבת — ערב אלוהי או כמעט-אלוהי + צד אנושי נקוב + תוכן אתי נקוב": Jud (P4 berit), Chr (P6/P9 ברית חדשה), Isl (P13 mīthāq), Zor (P13 ברית-Mithra) — N=4, D=4 בתוך הזרם האברהמי+הזורואסטרי. דרג: רוב-בתוך-אשכול / חלש בין כל המאגר. Sik ו-Bah יש להם צורות קשורות אבל נבדלות מבנית; המסורות המזרחיות אינן מפתחות את הצורה כלל.

נושא 15 — מוות והמעבר

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bud	גלגול מונע על ידי השתוקקות/karma עד ש-nibbāna מסיים אותו; מחזורי (P3/P10)
Hin	Saṃsāra: גלגול בין זמן קוסמי מחזורי עד mokṣa
Jai	גלגול אינסופי מונע על ידי karma-כחומר עד שחרור; מחזורי
Sik	גלגול תחת Hukam; שחרור/היספגות באלוהים בחסד (P2/P4)
Chr	ליניארי: חיים אחד, משפט, תחיית גוף, בריאה חדשה (P12/P13)
Isl	ליניארי: חיים אחד, יום דין ודאי, גן עדן/משפט
Jud	ליניארי; חיים אלה מרכזיים; אחר כך תקוות משיחית/שיקום
Zor	ליניארי: משפט, אחר כך Frashō-kereti, העולם המחודש (P9/P11)
Bah	הנשמה מתקדמת לקראת אלוהים לאחר מוות (P1/P11)
Con	יראה במוות (אבל), מעט דוקטרינת אחרית; עולם-הזה
Tao	קבל מוות כשינוי טבעי; מאופק
Shi	מוות מייצר kegare; ארץ המתים "מזוהמת"; חיים מאושרים

שתי ארכיטקטורות בלתי-תואמות. מחזורי / גלגול: Bud, Hin, Jai, Sik (D=4, הזרם ממקור הודי). ליניארי / חיים-יחידים + משפט: Chr, Isl, Jud, Zor, Bah (D=5, הזרם האברהמי + הזורואסטרי). עולם-הזה / מאופק: Con, Tao, Shi (D=3). דרג: מתפצל לשלושה אשכולות — אין טענה אוניברסלית מעבר ל"מוות אינו פשוט סוף המשמעות." ראה מתחים מוחזקים §7 (זמן ליניארי מול מחזורי).

נושא 15a — מחזור חגים / ארכיטקטורת זמן-קדוש

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Jud	מחזור moadim* / ḥaggim החגי: לוח שנה קנוני של וי׳ 23 — שלושת רגלים (Pesaḥ, Shavuot, Sukkot), הימים הנוראים (ראש השנה, יום כיפור, וי׳ 16, 23:23-32), המחזורים השביעיתיים (shemittah + yovel, וי׳ 25). ייחודי התנ״ך: ציווי אלוהי מפורש (וי׳ 23:2 ממסגר את ה-moadim כ"מועדי").
Isl	Ṣawm-ו-ḥajj: צום רמדאן השנתי (Q 2:183-185) + ה-ḥajj פעם-בחיים (Q 3:96-97 + Q 22:27). המחזור הוא ירחי (לוח הג׳רי).
Bah	חג תשעה עשר יום + לוח ה-Badīʿ: 19 חודשים × 19 ימים + Ayyám-i-Há בין-חודשי + תשעה ימים קדושים (Aqdas ¶16, ¶111, ¶127); לוח נבדל מוסד-כתובית.
Chr	השנה הליטורגית: מחזור אדוונט / חג המולד / הופעה / צום / פסחא / שבועות / זמן רגיל.

טענה "זמן קדוש מובנה מחזורית על ידי חגים קנוניים — קצבים שנתיים + רב-שנתיים — לעצב זיכרון קהילתי, קצב חקלאי, כפרה, וחידוש": N=12/12 מאשרים בצורה כלשהי, אבל בצפיפות קידוד-קנוני שונה מאוד. דרג: רוב ברמת הצורה-המבנית.

נושא 16 — החיים הטובים / פריחה

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Con	החיים המטופחים, ההרמוניים ביחסים נכונים; האמצע (P5/P11)
Tao	חיים בהתאמה עם ziran; פשטות, שביעות רצון, אריכות ימים (P3/P9)
Jud	שלום (שלמות); חיים צודקים, מעוצבי-תורה, מבורכים
Chr	חיים באהבה, קהילה, ומלכות; פריחת כל ממד
Hin	שוויון-נפש (sthitaprajña); חופש הפעולה המנותקת
Bud	שלוות התבונה הלא-מחוברת, המוסרית; nibbāna בחיים (P1/P10)
Sik	בעל-הבית-קדוש: עבודה הוגנת, זיכרון, שירות (P7/P10/P11)
Isl	החיים מודעי-האלוהים של taqwā, הכרת תודה, וצדקה (P10/P14)
Zor	הבית הצדיק והחיים הפרודוקטיביים תחת Asha (P7/P12)
Bah	החיים השימושיים, המלומדים של שירות; עבודה כפולחן (P8/P9)
Shi	לב בהיר, כנה בקהילה של matsuri והכרת תודה (P6/P7)

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: טענה אוניברסלית שיש חיים אנושיים טובים ניתנים-לתיאור (לא רק סיפוק-העדפה). התכנסות חזקה על מרכיביו: מידה, יחסים, מתינות, עבודה משמעותית, שלווה פנימית. ה-summum bonum מתפצל (איחוד עם אלוהים מול שחרור מול הרמוניה) — אבל התמונה של חיים פורחים היא קריאה-חוצה באופן מרשים.

נושא 17 — אתיקת דיבור

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Bud	רסן דיבור; מילים מתואמות למעשים; סיים מחלוקת
Jai	Satya: דבר רק לאחר התבוננות, חופשי מתשוקה
Isl	דיבור שמור; "אל תשמיצו ואל תלעגו"; השב "שלום!" (P13, Q 49:11–12)
Con	Zhengming: שמות חייבים לענות למציאות; דיבור הוגן
Jud	אין עדות שקר; כוח הלשון
Chr	דיבור אמיתי; אקולוגיה של תקשורת
Tao	"מילים כנות אינן נאות"; אמת היא חסרת-מילים, פרדוקסלית
Sik	חיים אמיתיים; נגד השקר ש"שולט במטבעה" (P6/P8)
Zor	Hūkhta: המילה הנאמרת-היטב (השלישייה האתית)
Bah	מעשים על פני מילים; "יהיו מעשים נויך"
Shi	Makoto; "מחק שקר, קבע אמת"
Hin	אמינות בין החסדים האלוהיים

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי. ריסון דיבור מזיק, אמינות, והתאמת מילים למעשים מתכנסים בין כל המאגר.

נושא 18 — עבודה הוגנת

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Sik	Kirat karnī: פרנסה הוגנת היא קדושה; ניצול מטמא
Zor	"הזורע תבואה, זורע קדושה"; אמונת העמל (P7, Yasna 31:9–10)
Bah	עבודה ברוח שירות "מרוממת לדרגת פולחן"
Chr	כבוד העבודה; האדם מטרה, לא אמצעי
Con	חריצות; פרנסה מובטחת על ידי ממשלה אנושית
Tao	מספיקות שבעה של עבודה פשוטה; עמל לא-רכישני (P3/P12)
Hin	Karma-yoga: עבודה ממושמעת מוצעת ללא התקשרות (P5/P6)
Jud	עמל בתוך מנדט הבריאה; מנוחה מאזנת אותו (שבת) (P3/P5)
Isl	מידה הוגנת; עושר אמון להוציא, לא לאגור (P10/P11)
Bud	פרנסה נכונה (משתמעת ב-sīla); אבל האידיאל הנזירי מוותר עליה
Jai/Shi	(דק — Jai סגפני; Shi הכרת תודה על פרנסה, P8)

טענה "לעבודה הוגנת, פרודוקטיבית יש כבוד": Sik, Zor, Bah, Chr, Con, Tao, Hin, Jud, Isl (N=9, D≈8). דרג: רוב. חזק ומפורש במיוחד בסיקיזם (kirat karnī), זורואסטריזם, בהאיזם, ונצרות — התכנסות בולטת עבור מצפן משפחה. המסורות המתבודדות (Bud/Jai) יושבות בנפרד (עבודה כפופה לשחרור).

נושא 19 — דאגה לבריאה

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Shi	Kami חודרים בטבע; טבע הוא נוכחות קדושה; יראה היא בסיסית
Zor	דאגה לבריאה הטובה, ש"צועקת למגן"; עבד את האדמה (P8/P7)
Jud	"לעבדה ולשמרה" את האדמה; שליטה אחראית (P3, בר׳ 2:15)
Chr	נאמנות; אקולוגיה אינטגרלית; "זעקת הארץ וזעקת העניים"
Isl	Khalīfa (נציב); הבריאה כ-āyāt (אותות) לשמור (P4/P5)
Hin	העצמי האחד בכל היצורים; אי-פגיעה מתפשטת לכל החיים
Jai	Ahiṃsā לכל ששת סוגי החיים, כולל יסודי/צמחי
Tao	עקוב אחרי ziran; אל תכריח טבע; חיה עם כיוונו
Sik	"אוויר הגורו, מים אבינו, אדמה אמנו"; הבריאה עובדת את אלוהים
Bah	הרמוניה עם הסדר הטבעי (משתמע)
Con	הקוסמוס מסודר-tian המייצר את כל הדברים
Bud	אי-פגיעה לכל היצורים החיים; פשטות (P6/P13)

N = 12/12 מאשרים יראה/אחריות כלשהי כלפי העולם הטבעי. דרג: טענה אוניברסלית, עם עוצמה ונימוק שונים מאוד. נימוק מתפצל: טבע הוא אלוהי (Shi אנימיזם, Hin עצמי-אחד) מול טבע הוא בריאת אלוהים לשמור (Jud/Chr/Isl/Zor) מול טבע הוא הדאו עצמי-כן להתאים אליו (Tao). Ahiṃsā ג׳ייני לחיים-יסודיים ו-kami-בטבע שינטואי הם הרדיקליים ביותר, ייחודיים-חלשים בהיקף.

נושא 20 — תיווך: חסד מול מאמץ-עצמי

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Chr	חסד (charis): ישועה מתנה דרך אמונה, "לא ממעשים" (P9, אפ׳ 2:8–9)
Hin	חסד: bhakti; "עשה אותי מקלטך היחיד! אשחרר את נשמתך"
Sik	חסד (Nadar / Gur Parsād), מוחזק במתח עם karma
Isl	רחמי אלוהים (raḥma) סולחים על כל חטא; אבל כל אחד נושא נטל עצמו (P3/P6)
Zor	אלוהים המגמל; ישועה פתוחה לכל הבוחר ב-Asha
Bah	קרבה לאלוהים דרך ההתגלמויות; טוב-לב אלוהים (P1/P6)
Bud	מאמץ-עצמי: "אתה בעצמך חייב לעשות את המאמץ"; "אף אחד לא יכול לטהר אחר" (P5/P8)
Jai	מאמץ-עצמי: שחרור נרכש-עצמאית; "אין מושיע, אין חסד"
Con	טיפוח-עצמי: אצילות מושגת, לא מוענקת (P5/P6)
Tao	התאמה, לא מחילה: האשם "נטהר על ידי הדאו" = התאמה, לא חסד
Jud	ברית + חזרה בתשובה + חסד אלוהים; רחמים ואחריות (P8/P11)
Shi	טיהור על ידי טקס (misogi), לא חסד או זכות; ניקוי גנרטיבי (P3/P4)

ציר חסד-מול-מאמץ-עצמי. חסד/כוח-אחר: Chr, Hin-bhakti, Sik, Isl, Zor, Bah (D=6). מאמץ-עצמי/טיפוח-עצמי: Bud, Jai, Con (D=3). לא זה ולא זה (התאמה/טקס): Tao, Shi. מעורב: Jud (חסד ברית + אחריות), Sik (חסד עם karma). דרג: בינוני על כל קוטב; זה קו שבר חוצה-מסורות ראשי — והתכנסות פנימית מרשימה: sola gratia נוצרי, bhakti הינדי, ו"כוח-אחר" טהור-ארץ נוחתים על אותה טענה (שחרור סופי הוא חסד אלוהי בלתי-מוכרח) ממטפיזיקות שונות לחלוטין. ראה ניתוח טענה-מול-נימוק §F ומתחים מוחזקים §8.

נושא 21 — ענווה אפיסטמית / גבול הידיעה האנושית

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Tao	"לדעת שאחד לא יודע היא הגבוהה ביותר"; הדאו הוא חסר-שם
Jud	"אל בינתך אל תשען"; איוב הושפל; גבול קהלת
Chr	יראת ה׳ מתחילה חכמה
Hin	העצמי "לא יכול להיות מושג על ידי טיעון"; ידיעה-על-ידי-אי-ידיעה (P12, Kena 2); *מעגל-מעוגן: Bṛh 4.4.22 neti, neti* — החותם האפופטי הקנוני**
Bud	Paññā על פני למידה גרידא; לשנן הרבה בלי לעשות לא מועיל (P9/P11)
Jai	Anekāntavāda / syādvāda: מציאות היא רבת-צדדים; כל טענה מותנית
Con	ה-junzi עומד "ביראה מפקודות השמים"
Bah	חקירה עצמאית, אך "רוקן עצמך מכל למידה" לפני אלוהים (P7/P8)
Isl	אלוהים יודע; האדם סופי, תלוי; taqwā (יראה) (P3/P10)
Sik	אחד הופך אמיתי לא על ידי חשיבה או רכישה אלא על ידי Hukam
Zor	חכמה נחפשת עם התבונה הטובה מ-Ahura (P2/P4)

N = 12/12, D ≈ 12. דרג: אוניברסלי. יראה לגבול הידיעה האנושית — והתנגדות לוודאות שטחית — מתכנסת באופן מרשים ברחבה. Anekāntavāda ג׳ייני (רבות-צדדים פורמלית של האמת) ואפופטיקה טאואיסטית ("מי שיודע לא מדבר") הם אוצרות ייחודיים-חלשים כאן.

נושא 22 — תיווך העליון / איך האלוהי מושג או נודע (נושא גבול)

מסורת	עמדה (עוגן מצוטט)
Chr	דרך משיח, ה-Logos המתגלם; הדבר שנעשה בשר
Isl	דרך שרשרת הנביאים; הקוראן הנקרא; אין התגלמות
Jud	דרך תורה, ברית, נביאים; אין התגלמות (P1/P6)
Sik	דרך ה-Gurū / ה-shabad (מילה); אלוהים הוא בלתי-נולד, אין avatāra (P1/P3)
Hin	דרך avatāra (ירידה אלוהית) ורבים yogas תקפים
Bah	דרך רצף ההתגלמויות של אלוהים (P1/P2)
Bud	אין מתווך; הבודהה "רק מצביע על הדרך"
Jai	אין מתווך; ה-Jinas לא מעניקים דבר לאחרים
Zor	דרך התגלות Zarathushtra; ה-Saoshyant לבוא (P11/P12)
Con	דרך החכמים והמסורת המטופחת; tian לא מדבר
Tao	הדאו מושג על ידי חיסור, לא תיווך; חסר-שם (P1/P10)
Shi	דרך matsuri (טקס) ויחס ל-kami; אין דוקטרינה

זהו גבול, לא התכנסות. כל מסורת עונה "איך העליון מושג/נודע?" באופן שונה, וכמה תשובות הן בלעדיות הדדית לפי עיצוב: התגלמות נוצרית מול דחייה אסלאמית/סיקית מפורשת שלה; avatāra הינדית מול "בלתי-נולד" סיקי; רצף-ההתגלמויות הבהאי כמטא-טענה שמסורות אחרות דוחות. דרג: חלש על כל אופן ספציפי; נושא זה קיים לסמן את הגבול. ראה מתחים מוחזקים §2 והמטא-טענה הבהאית בניתוח מבני.

ספירת דרגים

דרג	נושאים
אוניברסלי (רמת-טענה, D≈9–12)	1 מציאות עליונה (טענה בלבד) · 3 כבוד אנושי · 4 מקור החוק המוסרי (טענה בלבד) · 5 אי-פגיעה/חמלה · 6 כלל הזהב · 7 אמת · 10 שליטה בתשוקה · 11 ענווה/פשטות · 14 מצב-ותרופה (טענה בלבד) · 16 החיים הטובים · 17 אתיקת דיבור · 19 דאגה לבריאה · 21 ענווה אפיסטמית
רוב (D≈7–8)	2 העצמי (עצמי מאושר) · 6b מבנה אתיקה יחסית-תפקודית (D=5) · 7a אמינות / מילה מחייבת (D=6) · 8 צדק והפגיעים · 9 משפחה/זקנים · 12 קהילה/טוב משותף · 13 המטרה הסופית · 15a מחזור חגים / ארכיטקטורת זמן-קדוש (D=7) · 18 עבודה הוגנת
בינוני (D≈4–6)	20 חסד מול מאמץ-עצמי (כל קוטב) · 15 מוות והמעבר (כל אחד מ-3 האשכולות) · 14a ברית (הזרם האברהמי+הזורואסטרי; D=4) · 12b סדר מנהלי / ממשל מוסדי (D=4 בקידוד-כתובי-צפוף, D=10+ בטענה רחבה)
חלש (D≤3; אוצרות מסומנים)	22 תיווך העליון (גבול) · ואוצרות ייחודיים-חלשים מפורטים למטה

ספירות נושאים: 13 אוניברסלי, 9 רוב, 4 בינוני (רב-אשכולי), 1 גבול-חלש. נושאים 14a, 15, 20, ו-12b מדורגים לפי-אשכול ולא כדרג יחיד. המטריצה מכילה 26 נושאים ממוספרים נבדלים (27 שורות כולל 14a).

אוצרות ייחודיים-חלשים שהועלו במטריצה זו (שמור, אל תשליך)

anattā (Bud) · anekāntavāda/syādvāda (Jai) · wu wei, ziran, הדאו חסר-השם (Tao) · berit / שבת-יובל (Jud) · ההתגלמות + kenōsis, "אלוהים הוא אהבה," תחיית גוף, charis (Chr) · tawḥīd, fiṭra/khalīfa/amāna, zakāt חובה (Isl) · ātman=brahman, רבים yogas תקפים (Hin) · רבים jīva נצחיים, karma-כחומר, ahiṃsā-לחיים-יסודיים (Jai) · Naam/simran, בעל-הבית-קדוש, langar, Hukam (Sik) · xiao, zhengming, cheng, tian, xingshan + ארבעת הניצנים (אנתרופולוגיית ברירת-מחדל-חיובית), שלישיית הפורמציה שירות/li/מוסיקה, tianming (מנדט ניתן-לביטול), wǔlún (רשת יחסית-תפקודית מובנית בת חמש-קשרים) (Con) · דואליזם קוסמי, Asha, Frashō-kereti/Saoshyant, daēnā, ברית-Mithra (Zor) · musubi (קוסמוס נולד-לא-נעשה), kegare (זיהום ≠ חטא), matsuri (Shi) · מטא-טענת אחדות-הדתות הבהאית (טענה על הקלטים האחרים).

דפים קשורים

ארכיטקטורה — כללים שולטים (אי-ניתנות-להשוואה, N/D, טענה-מול-נימוק, פיצול חלש, עמדה בבעלות)
ניתוח טענה-מול-נימוק — כאשר מסורות חולקות טענה אבל נבדלות בסיבה הבסיסית
מתחים מוחזקים — אי-הסכמות אמיתיות שאינן מתכנסות אפילו ברמת טענה
ניתוח מבני — צמתים חוצי-מסורות מול מושגים מבודדים