蒸留はどのように働くか

四つの層

蒸留は四つの層で進み、それぞれが下の層を保つ：

N=1——テキストごとの最小単位の言明

聖典の各書または各章を精読し、その道徳的・形而上学的な最小単位の主張を、それぞれ特定の節に結びつけて取り出す。ダンマパダであれば章ごとの原理、聖書であれば正典の書ごとの原理となる。これらが目録の「カード」である。

N=2——伝統内の収斂

一つの伝統が複数の聖典を持つ場合（仏教のダンマパダ＋四つのニカーヤ、ヒンドゥー教のギーター＋ウパニシャッド、儒教の論語＋大学＋中庸＋孟子）、N=1 の言明を畳み込む。新しい原理が生じるのは、追加の典拠が最初のものになかったものを付け加えるところだけである。

N=3——伝統ごとに統合された原理の集合

伝統ごとの、最小限で運用可能な原理の集合（通常は14〜18の原理。神道は意図的に薄く N=8）。各原理は、集合が偶然に偏らないよう、正典的な分類体系（たとえば仏教の四聖諦、八正道、Brahmavihāra〈四無量心〉）に照らして構造的な完全性を確認する。

伝統横断——テーマ × 伝統

12の伝統すべての N=3 原理を、29のテーマにわたって配置する。（テーマ × 伝統）の各セルは、その伝統がそのテーマに典拠を示すかどうかを、N/D による典拠の広がりの採点とともに記録する。収斂は保たれる。相違は均されるのではなく、地図化される。

主張と根拠

中核となる分析上の規律——伝統が何を主張するかと、なぜそれを主張するかを区別する。

十二の伝統はいずれも、すべての人間に価値があると述べる。それは共有された主張である。しかし根拠は分かれる：

• Imago Dei（神の像）——人間は神の像を帯びる（キリスト教、ユダヤ教）
• Ātman = Brahman——自己は究極なるものと同一である（ヒンドゥー教／ヴェーダーンタ）
• 自己なき苦の共有——すべての衆生は幸せを願う。高めるべき持続的な自己は存在しない（仏教）
• Ren——人間らしさは正しい関係を通じて涵養される（儒教）
• Dao との一致——価値は Dao との調和のうちに現れる（道教）
• Fiṭra——人間は健全な生得の本性をもって創造され、神はアーダムの子らに誉れを与えた（イスラム教）

両立しない根拠を伴う共有された主張は、注意の収斂であって、信念の収斂ではない。地図はこの区別をすべてのテーマで保つ。

N/D による典拠の広がり

テーマは、検討対象の総数（D）のうちいくつの伝統が典拠を示すか（N）によって採点され、階層が割り当てられる：

• UNIVERSAL（普遍）——9〜12の伝統にわたって典拠がある
• MAJORITY（多数）——7〜8の伝統
• MODERATE（中程度）——4〜6の伝統
• WEAK（稀少）——1〜3の伝統（WEAK-distinctive の珠玉は固有であり、荷重を担う）

階層のバッジはすべての収斂テーマに付く。同じ採点を透明に適用する——「重要な」テーマを手で選び出すことはしない。

出典の追跡可能性

すべての原理は、その伝統の原典の特定の節または箇所まで遡れる。これはどの層でも保たれる：

• N=1 の言明は特定の節を引く（Dhp 5、Quran 2:62、BG 2.47、Jn 1:1）
• N=3 原理は N=1 の証拠を集約し、改めて出典を示す
• 伝統横断のテーマは、伝統ごとの N=3 原理へ遡ってリンクする
• 監査ファイル（quote-audit-*.md）は、引用の正確さを原典の版に照らして検証する

原語の聖典にパブリックドメインの翻訳が存在する場合、その翻訳を明記する（ダンマパダは Müller、クルアーンは Rodwell、タナハは JPS 1917 など）。

再現可能性

方法のガイド全体、伝統ごとのレビュアーパケット（r1-reviewer-packet.md）、引用監査（quote-audit-*.md）、深層監査（audit-deep-*.md）は、すべて公開リポジトリにある。AI 支援による抽出に用いたプロンプトは文書化されている。アーキテクチャ決定（ADR）は記録されている。

Distill.family は一つの構造化された読みであって、最終的な言葉ではない。伝統内レビュアーを得られなかったところでは、そのことを明示する。証拠が部分的なところでは、そのことを標示する。保たれた緊張が均せないところでは、保たれたままにする。