الإيمان الـ Bahá'í — المبادئ الجوهرية (N=3)

مجموعة مبادئ تشغيلية مصغّرة مُركّبة من تقطير N=1. المصادر: ترجمات Shoghi Effendi المُعتمَدة لـ The Hidden Words، The Kitáb-i-Aqdas، Gleanings، Kitáb-i-Íqán، وSeven Valleys / Four Valleys، © Bahá'í World Centre — تُقرأ بحرّية في Bahá'í Reference Library، ليست ملكاً عاماً؛ اقتباسات قصيرة مُستشهَدٌ بها فقط (سقف الاستخدام العادل ≤25 كلمة). المنهج: 00-methodology.md. هذه قراءة مُهيكَلَة واحدة، لا موثوقة (لم يُؤمَّن مُراجِع من داخل التقليد). كلّ مبدأ يحمل ملاحظة عابرة للتقاليد — الادّعاء الذي قد يَتقارب مقابل الإسناد (الأساس) الذي قد يَتباعد — لتغذية الأطلس العابر للتقاليد.

لماذا 14

اِنبثقت الـ 12 الأصلية من تجميع مبادئ N=1 حسب القصد. نَمَت المجموعة إلى 14 في إنعاش الاكتمال البنيوي للمرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30) بعد أن وَجَد التدقيق العميق-بالعيّنة وتحقّقه المُتقاطع أنّ بنيتين Bahá'í قانونيتين مفقودتان كمبادئ قائمة بذاتها — النظام الإداري (الجماعة بلا إكليروس، الـ consultation كحُكم، بيت العدل — Aqdas ¶30، ¶57) والعهد (الأكبر + الأصغر — Aqdas ¶121، ¶174) — وثلاثة عناصر ناقصة-التمثيل تَتطلّب توسعة صريحة (بنية السلام الأعظم / السلام الأصغر ذات المرحلتين مطويّة في P5؛ إلغاء تطرّفات الثروة والفقر مطويّ في P9؛ الواجبَان التوءمان (Aqdas ¶1) مُسمَّيان صراحة في نثر P1؛ مساواة النساء والرجال + التعليم العالمي مُسمَّيان كعناصر فرعية لـ P10). المعيار هو تغطية 100% للتصنيف القانوني ضدّ القائمة في 00-methodology.md. «الوحدات الثلاث» الـ Bahá'í (الله، الدين، الإنسانية) تبقى العمود الفقري العقدي (P1–P3)؛ الباقي هو التعاليم الأخلاقية، المعرفية، الاجتماعية، التعبّدية، والمؤسّسية التي تنبع منها.

ملاحظة النطاق — أصل المبادئ الاثني عشر (المرحلة 3 من الخطة 013، 2026-05-30)

تعداد «المبادئ الاثني عشر» الـ Bahá'í المألوف (التحقيق المستقل في الحقيقة، وحدة الإنسانية، الأساس المشترك للأديان، الدين كسبب للوحدة، انسجام العلم والدين، مساواة النساء والرجال، إلغاء التحيّز، السلام العالمي، التعليم العالمي، إلغاء تطرّفات الثروة والفقر، اللغة المساعدة العالمية، المحكمة العالمية) هو تركيب تعليمي من القرن العشرين من محاضرات ʿAbdu'l-Bahá في 1911–1913 في أوروبا وأمريكا الشمالية (Paris Talks، The Promulgation of Universal Peace) — ليس تعداد Bahá'u'lláh نفسه. كتابات Bahá'u'lláh المُقتبَسة مباشرةً تُنظِّم الأوامر الاجتماعية-الإدارية لـ Aqdas بشكل مختلف. الدراسات (Smith، Concise Encyclopedia، «Principles, Bahá'í»؛ Cole، Modernity and the Millennium) تُعامِل التعداد وحتّى الرقم «اثني عشر» كتوحيد تفسيري؛ القوائم في المصادر الـ Bahá'í تَتراوح بين نحو 8–13 عنصراً. N=3 أدناه يُقابِل القائمة المُكوَّنة من 12 عنصراً على مراسي نصّية في-المُدوَّنة لـ Bahá'u'lláh:

1، 2، 3، 5، 7، 8 → مبادئ قائمة بذاتها (P7، P3، P2، P8، P4، P5 على التوالي).
4 (الدين كسبب للوحدة) → عنصر فرعي لـ P2.
6 (مساواة النساء والرجال) → عنصر فرعي لـ P10 (مُسمَّى في نثر P10؛ Aqdas ¶48 «ابن وابنة»).
9 (التعليم العالمي) → عنصر فرعي لـ P10 (مُسمَّى في نثر P10؛ Aqdas ¶48 + ¶150).
10 (إلغاء تطرّفات الثروة) → عنصر فرعي لـ P9 المُوسَّع (مُسمَّى في نثر P9؛ Gleanings CXVIII «الفقراء أمانة الله في وسطكم» + HW Arabic 57 «أعطِ ثروتي لفقرائي»).
11 (اللغة المساعدة العالمية) → إرجاء صريح، فئة 1. المرسى في-المُدوَّنة في Gleanings CXVII يُلمِّح إلى «لغة عالمية واحدة وكتابة مشتركة واحدة»؛ المرسى الكتابي الحامل (Lawḥ-i-Maqṣúd) يعيش خارج المُدوَّنة. متابعة R4: معالجة استخدام-عادل لـ Lawḥ-i-Maqṣúd (Bahá'í World Centre، Tablets of Bahá'u'lláh Revealed after the Kitáb-i-Aqdas).
12 (المحكمة العالمية) → إرجاء صريح، فئة 1. المرسى في-المُدوَّنة في Gleanings CXVII («إذا حَمَل أيّ مَلِك السلاح ضدّ آخر، فعلى الجميع أن يَنهضوا متّحدين ويَمنعوه»)؛ المرسى الكتابي الحامل (عقيدة Supreme Tribunal لـ ʿAbdu'l-Bahá / Shoghi Effendi) يعيش خارج المُدوَّنة. متابعة R4: معالجة استخدام-عادل لـ Some Answered Questions وTablets of the Divine Plan لـ ʿAbdu'l-Bahá.

إرجاء صريح ثالث، تقويم Badīʿ والأيام المقدّسة (Aqdas ¶16، ¶111، ¶127 + Questions and Answers الأرقام 1–2)، هو فئة 2 (خارج التركيز النصّي): التقويم هو العمود الفقري للوقت الطقسي لحياة الجماعة الـ Bahá'í (Smith، Concise Encyclopedia، «Calendar»؛ Momen، ف. 7) لكنّه يعيش خارج التركيز المُسمَّى لتقطير المبادئ؛ يَركب كعنصر فرعي مُسمَّى من P13 الجديد (النظام الإداري) الذي يُؤسِّس وليمة الأيام التسعة عشر.

علامة-حرجة-للأطلس (تُقرأ أوّلاً)

P2 (وحدة الدين / الوحي المتدرّج) هو الادّعاء-فوق-التعدّدي للتقليد الـ Bahá'í، ومعظم التقاليد الأخرى ترفضه صراحةً. يُشبه — لكنّه ليس — موقف الأطلس التعدّدي المملوك. على الأطلس أن يُسجّل P2 كـ مبدأ Bahá'í، لا أن يَتبنّاه كأرضية محايدة لـ بوصلة الاتحاد.

المبادئ الـ 12

P1 — وحدة الله (مُتعالٍ، لا يُعرَف في جوهره)؛ الواجبَان التوءمان (Aqdas ¶1)

ثَمَّةَ إله واحد حقيقي، مُتعالٍ بلا قياس فوق الفهم البشري؛ يُعرَف الله لا مباشرةً بل عبر ظهوراته. أن يَعرف المرء الله ويَقترب منه هو غاية الوجود البشري — مُطبَّقة كالواجبَين التوءمَين (Aqdas ¶1) للاعتراف بمظهر الله لهذا العصر ومراعاة أوامره. «هذان الواجبان التوءمان لا ينفصلان. لا يُقبل أحدهما بدون الآخر» (Aqdas ¶1).

تَشمل: God-P1، God-P2، Iqan-P2 (جزئياً)، SV-P2 (جزئياً) · دليل: Gleanings I، XXIX؛ Aqdas ¶1–2 (موضع الواجبَين التوءمَين الكلاسيكي)؛ Íqán ص.96، 97–98 [ملف 09]؛ Seven Valleys ¶45 [ملف 08]
غير-قابل-للترجمة: Twin Duties (النواة الإقرارية للهوية الـ Bahá'í المُرتكزة على Aqdas — Shoghi Effendi، The World Order of Bahá'u'lláh)؛ Maẓhar-i-Iláhí (مظهر الله)
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (إله واحد مُتعالٍ، غامض في النهاية) يتقارب مع الإسلام/اليهودية/المسيحية؛ الإسناد (قابلية المعرفة فقط عبر الظهورات، مُطبَّقة كالواجبَين التوءمَين غير-المنفصلَين للاعتراف + الطاعة) متميّز Bahá'ياً؛ يَتباعد كلّياً عن البوذية غير-التوحيدية.
إضافة المرحلة B: استعارة Íqán التقنية «شموس الحقيقة / مرايا الوحدة الإلهية» وحدّ Seven Valleys النَفيي («في وادي معرفته كلّ مُتصوّف يَضلّ») يُعزّزان جوهرياً المرسى النصّي لهذا المبدأ.
تنقيح المرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30): الواجبَان التوءمان (Aqdas ¶1) — الاعتراف بالظهور + مراعاة أوامره — مُسمَّيان الآن صراحةً في نثر المبدأ (وفق قاعدة منهج Learning 6 «مُسمَّى في نثر المبدأ، لا مُلمَّح فقط»)؛ الحُجّة البنيوية لوضع العنصر-الفرعي (لا قائم بذاته P-N): Aqdas نفسها تُسمّيهما «غير منفصلَين»، وهما الشكل التشغيلي الذي تَتّخذه «معرفة الله والاقتراب منه» في P1 — الاعتراف هو كيف يُعرَف الله غير-المعروف (نقطة P1 كلّها)، والطاعة هي كيف يُعاش ذلك الاعتراف. تقسيمهما إمّا يُكرِّر P1 أو يُجزّئ وحدة تُسمّيها Aqdas نفسها «غير منفصلة».

P2 — وحدة الدين (الوحي المتدرّج) ⚠️ ادّعاء-فوقي

مظاهر الله يَتعاقبون عبر العصور — Abraham، Moses، Krishna، Zoroaster، Buddha، Christ، محمد، الـ Báb، Bahá'u'lláh — كلّ منهم «مُتلبّس بأثواب متنوّعة» ومع ذلك «مُقيم في الخيمة نفسها». الدين واحد، مستمرّ، ومتدرّج؛ يجب ألّا تُولّد اختلافاته العداوة، لأنّ الأنبياء أطبّاء أُرسِلوا ليُداووا إنسانية مُنقسِمة.

تَشمل: Rev-P1، Rev-P2، Iqan-P1، Iqan-P2، Iqan-P3 · دليل: Gleanings XXII، XXXI، XXXIV، CVI، CXXXII؛ Íqán ص.4، 13، 32–33، 40، 96، 97–98، 118–119، 220–221 [ملف 09]
غير-قابل-للترجمة: Manifestation of God (Maẓhar-i-Iláhí)؛ progressive revelation؛ Suns of Truth (مصطلح تقني في Íqán)
ملاحظة عابرة للتقاليد: المبدأ الأكثر صلة بالأطلس على الإطلاق. الادّعاء «الأديان تَتشارك غاية ويجب ألّا تُولّد العداوة» يَتقارب على نطاق واسع؛ لكن الإسناد — أنّ كلّ الأديان العظمى فصول من دين واحد مُوحى — هو ادّعاء-فوقي ترفضه التقاليد الأخرى (نهائية المسيح في المسيحية، خاتم الأنبياء في الإسلام، غياب الإله المُوحي في البوذية). يجب الإشارة إليه كاعتقاد Bahá'í، لا كنتيجة للأطلس.
إضافة المرحلة B: Kitáb-i-Íqán (ملف 09) يُوفّر المرسى العقدي/التأويلي الرئيس لهذا المبدأ — حُجّة Bahá'u'lláh الكتابية المتواصلة بأنّ الرموز النبوية (شمس، قمر، قيامة) تُشير إلى المجيء المتكرّر لمظاهر الله، أنّ كلّ نبيّ يَتنبّأ بخَلَفه، وأنّ الشريعة الظاهرة تَتغيّر بالعصر بينما الغاية الباطنة واحدة.

P3 — وحدة الإنسانية (عائلة واحدة، مواطنة عالمية)

«أنتم ثمار شجرة واحدة، وأوراق غصن واحد». الكلّ مخلوقون من جوهر واحد، لئلّا يَرفع أحد نفسه فوق آخر. «الأرض ليست سوى بلد واحد، والإنسانية مواطنوه» — الشرف الحقيقي هو محبّة العالم كلّه، لا أرضك فحسب.

تَشمل: Hum-P1، HW-P3، Soc-P1 · دليل: Gleanings CXII، CXVII؛ HW Arabic 13، 22، 68 — أسطر المرسى مُتتبَّعة الآن مباشرةً إلى ملف 10
ملاحظة عابرة للتقاليد: من أقوى مرشّحي التقارب (التضامن الإنساني، المواطنة العالمية)؛ الإسناد (الوحدة المُؤسَّسة على إله واحد ووحي واحد) توحيدي، مقابل التضامن البوذي مثلاً المُؤسَّس على dukkha المشترك وعدم-الذات.

P4 — إلغاء التحيّز؛ الزمالة عبر كلّ اختلاف

عاشِر أتباع كلّ الأديان «بمودّة وانسجام»؛ لا تَعتبر أحداً غريباً؛ لا تَدع الاختلافات الدينية أو غيرها تُولِّد العداوة أبداً. الوحدة شرط مُسبَق للسلام.

تَشمل: Hum-P2 (جزئياً)، Rev-P2 (جزئياً) · دليل: Aqdas ¶144؛ Gleanings CXXXI، CXXXII
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (التغلّب على التحيّز؛ معاملة الخارجيين بالزمالة) يَتقارب مع تعاليم الضيافة في تقاليد كثيرة؛ الإسناد (وحدة الدين) خاصّ-Bahá'ي. نتيجة محتملة للأطلس بنفس-الادّعاء/مختلف-الإسناد.

P5 — السلام العالمي في مرحلتَين (السلام الأصغر → السلام الأعظم) عبر الـ consultation الجماعي

رفاهية البشرية وسلامها لا يُمكن بلوغهما حتّى تَستقرّ وحدتهما بثبات؛ على ممثّلي العالم «التشاور معاً» لما يَنفع الإنسانية كلّها. الإسكاتولوجيا الـ Bahá'ية لنظام العالم تُميّز مرحلتَين: السلام الأصغر — تسوية سياسية بين الدول («التجمّع الواسع، الشامل» الذي على حكّامه أن «يَنظروا في الطرق والوسائل التي تَضع أسس السلام الأعظم للعالم»، Gleanings CXVII) — السابق لـ السلام الأعظم — التوحيد الروحي للإنسانية. «الآن وقد رَفضتم السلام الأعظم، تَمسّكوا بهذا، السلام الأصغر…» (Gleanings CXVII). السلام الأصغر هو التمهيد السياسي-المؤسّسي؛ السلام الأعظم هو الاكتمال الروحي.

تَشمل: Hum-P2 (جزئياً)، Soc-P2 (جزئياً) · دليل: Gleanings CXVII (الفقرة-الجسر التي تُسمّي المرحلتَين — موجودة في المُدوَّنة)؛ Gleanings CXVIII (الوصاية-على-الفقير كحُكم-عادل يَدعم السلام الأصغر)؛ Gleanings CXX (الـ consultation كمنهج — «…تَشاوروا معاً، ولْيَكن همّكم فقط ما يَنفع البشرية…»، مُشذَّب وفق المرحلة 3 من الخطة 013)؛ Gleanings CXXXI (فقرة الرفاهية-والسلام) · متابعة R4: معالجة أوفى لـ Lawḥ-i-Maqṣúd وLawḥ-i-Salṭán (Bahá'í World Centre، Tablets of Bahá'u'lláh) للإسكاتولوجيا ذات المرحلتَين المُفصَّلة
غير-قابل-للترجمة: Lesser Peace / Most Great Peace — الإسكاتولوجيا الـ Bahá'ية لنظام العالم ذات المرحلتَين من القرن 19 (Smith، Introduction، ف. 6؛ Cole يُعامِل المخطّط ذا المرحلتَين كابتكار مُميّز من القرن 19)
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (السلام عبر الوحدة والـ consultation) مفهوم على نطاق واسع ومتقارب — السلام المسيحاني في Isaiah 2 / Micah 4، civitas Dei لـ Augustine، تقليد حضارة-المحبّة المسيحية؛ الإسناد مُميّز في المخطّط الصريح ذي المرحلتَين السياسية-ثمّ-الروحية — معظم إسكاتولوجيات-السلام تُعامِل السياسي والروحي كتكشّف واحد؛ الموقف الـ Bahá'ي يَنحتهما كمرحلتَين متتاليتَين مع السياسي كتمهيد.
توسعة المرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30): بنية السلام-الأصغر / السلام-الأعظم ذات المرحلتَين مُسمَّاة الآن صراحةً (كانت مُلمَّح إليها دون تمييز المرحلتَين)؛ مراسي الدليل موجودة في المُدوَّنة (Gleanings CXVII، CXVIII، CXX).

P6 — العدل أحبّ الأشياء كلّها

العدل أسمى الفضائل، يُتَّبَع «في كلّ شيء»؛ عطيّة الله للنفس وعلامة محبّته الكريمة.

تَشمل: Just-P1 (جزئياً)، HW-P2 · دليل: HW Arabic 2؛ Aqdas ¶60
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (أوّلية العدل) يَتقارب على نطاق واسع جداً (قارن العدل النبوي، dharma، الفضيلة الأساسية)؛ الإسناد (العدل كأحبّ عطيّة الله) توحيدي.

P7 — التحقيق المستقلّ في الحقيقة

«انظر بعينَيك ولا بعيون الآخرين، و… اعرف بمعرفتك ولا بمعرفة جارك». على كلّ نفس أن تَتحقّق من الحقيقة لذاتها.

تَشمل: Just-P1 (جزئياً) · دليل: HW Arabic 2
غير-قابل-للترجمة: independent investigation of truth (مبدأ Bahá'ي مُسمَّى)
ملاحظة عابرة للتقاليد: تأكيد مُميّز نسبياً. الادّعاء (تحقّق من الحقيقة بنفسك، لا تَرثها فحسب) يَتباعد عن التقاليد التي تُثمّن السلطة المُستلَمة/الإرسال — نقطة تباعد محتملة للأطلس تستحقّ التتبّع، لا افتراضها متقاربة.

P8 — انسجام العلم/المعرفة والدين

المعرفة والفنون مُكرَّمة؛ الحياة المُنتِجة العالِمة مُبارَكة — لكن التعلّم المُتابَع كبَهَلْوَنة يجب أن يُترَك («أفرغ نفسك من كلّ تعلّم… لكي تُشارك في معرفتي»). الحقيقة، إذا حُقِّقت بصواب، لا يُمكن أن تَتعارض مع نفسها.

تَشمل: Work-P1 (جزئياً)، Heart-P1 (جزئياً) · دليل: Aqdas ¶48؛ HW Persian 11؛ Gleanings (تقدّم-العالم)
ملاحظة عابرة للتقاليد: انسجام العلم والدين الصريح هو تعليم Bahá'ي حديث مميّز (مُستخرَج بأوفى صورة في ʿAbdu'l-Bahá أكثر من كلمات Bahá'u'lláh المُقتبَسة هنا — مُعلَّم كاعتماد جزئي على التفسير الموثوق اللاحق). الادّعاء (المعرفة والإيمان ليسا عدوَّين) تقارب محتمل مع بعض التقاليد، تباعد عن خيوط الإيمانوية في تقاليد أخرى.

P9 — العمل كعبادة؛ كرامة العامل وإلغاء تطرّفات الثروة والفقر

على كلّ شخص الانخراط في مهنة مفيدة؛ هذا العمل «…مُرفَّع… إلى رتبة عبادة الإله الحقيقي الواحد» (Aqdas ¶33). الكسل مُدان؛ على العمل أن «يَنفعك ويَنفع الآخرين». كرامة العامل تَحمل تَلازُماً اجتماعياً-اقتصادياً لا ينفصل: إلغاء تطرّفات الثروة والفقر (المبادئ الاثني عشر #10 — عنصر فرعي مَطويّ في هذا المبدأ المُوسَّع). الحكّام والأثرياء أُمناء، لا مالكون، لما يَملكون: «اعلموا أنّ الفقراء أمانة الله في وسطكم. اِحذروا ألّا تَخونوا أمانته…» (Gleanings CXVIII). The Hidden Words تجعل المطلب داخلياً كما هو اجتماعي: «أعطِ ثروتي لفقرائي…» (HW Arabic 57) — والذهب نفسه هو الموضوع الخاطئ للرغبة: «أنت تَتمنّى الذهب وأنا أرغب تحرّرك منه…» (HW Arabic 56). العمل-كعبادة والوصاية-على-الفقير وجهان لتعليم واحد: عمل كريم للجميع، اهتمام بنيوي بالمُعدَمين.

تَشمل: Work-P1، Soc-C6 (الوصاية-على-الفقير — مَطويّة هنا)، HW-P4 جزئياً (الثروة مَحمولة بخفّة) · دليل: **Aqdas ¶33 (العمل-كعبادة — «…مُرفَّع… إلى رتبة عبادة الإله الحقيقي الواحد»، مُشذَّب وفق R2 إلى ≤25 كلمة)**؛ Gleanings CXVIII (الفقراء كأمانة الله — موجودة في المُدوَّنة في Soc-C6، مُسمَّاة هنا الآن)؛ HW Arabic 57 («أعطِ ثروتي لفقرائي…»)؛ HW Arabic 56 (الذهب-كَمَلْهَاة) · متابعة R4: Some Answered Questions + The Promulgation of Universal Peace لـ ʿAbdu'l-Bahá للبيان الأوفى لإلغاء-تطرّفات-الثروة (تطوير القرن 20 لمبدأ Aqdas)
غير-قابل-للترجمة: Ḥuqúqu'lláh (حقّ الله — الالتزام الاقتصادي المميّز في Aqdas، الشكل المؤسّسي للوصاية-على-الفقير)؛ work-as-worship
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (كرامة العمل؛ الكسل مُدان؛ الاهتمام البنيوي بالفقير) يَتقارب بقوّة مع كرامة العمل في العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية، الدعوة البروتستانتية، الـ tzedakah اليهودي، الـ zakāt الإسلامي، وحُكم الناس-أوّلاً الكونفوشيوسي. الإسناد المميّز-Bahá'ياً هو الادّعاء المُزدوج: (أ) العمل نفسه حرفياً عبادة لله (توحيدي؛ يَتباعد عن أُطُر يكون فيها العمل مُؤطَّراً كَرْمياً أو اجتماعياً، لا تعبّدياً)، و(ب) مطلب إلغاء-تطرّفات-الثروة-والفقر البنيوي كمبدأ صريح، لا مجرّد توصية للإحسان الخاصّ. تأطير إلغاء-تطرّفات-الثروة هو الأكثر تفصيلاً خارج كتابات Bahá'u'lláh المُقتبَسة (في محاضرات ʿAbdu'l-Bahá الغربية ورسائل Shoghi Effendi)؛ المراسي في-المُدوَّنة أعلاه تأسيسية لكنّ التعبير المعاصر للعقيدة أوسع.
توسعة المرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30): عنصر إلغاء تطرّفات الثروة والفقر الفرعي (المبادئ الاثني عشر #10) مُسمَّى الآن صراحةً في نثر المبدأ ومُزوَّد بمراسي دليل في-المُدوَّنة (Gleanings CXVIII + HW Arabic 57)، وفق قاعدة منهج Learning 6 «مُسمَّى في نثر المبدأ، لا مُلمَّح فقط».

P10 — العائلة كأوّل مدرسة؛ التعليم العالمي لكلّ طفل (مساواة النساء والرجال)؛ القاعدة الذهبية

الوالدان مُلزَمان بتعليم أطفالهما — «على كلّ أب فُرِض تعليم ابنه وابنته في فنّ القراءة والكتابة…» (Aqdas ¶48) — وتعليم كلّ طفل تعليم (المبادئ الاثني عشر #9 — عنصر فرعي). المساواة الصريحة بين ابن وابنة في هذه الآية هي المرسى الحامل من القرن 19 لـ مساواة النساء والرجال (المبادئ الاثني عشر #6 — عنصر فرعي)؛ تعليم المساواة الجنسوية مُعبَّر عنه بأوفى صورة في كتابات ʿAbdu'l-Bahá اللاحقة، لكن البناء المتوازي لـ Aqdas ¶48 هو الجذر النصّي التأسيسي. العائلة هي المكان الأوّلي للتشكيل، والقاعدة الذهبية تحكم علاقاتها: «لا تَتمنَّ للآخرين ما لا تَتمنّى لنفسك؛ خَفِ الله، ولا تَكن من المُتكبّرين» (Aqdas ¶148).

تَشمل: Work-P2، Just-P2، Soc-P2 (ادّعاء فرعي للقاعدة الذهبية) · دليل: Aqdas ¶48 (التعليم العالمي + مساواة «ابن وابنة» — كلا العنصرَين الفرعيَّين مَرسيَّان هنا)؛ Aqdas ¶148 (القاعدة الذهبية)؛ Aqdas ¶150 (دور المُعلِّم)؛ Gleanings LXVI [ملف 10] («لا تَضع على أيّ نفس حِملاً لا تَتمنّى أن يُوضع عليك…») · متابعة R4: Some Answered Questions + The Promulgation of Universal Peace لـ ʿAbdu'l-Bahá للبيان الأوفى لمساواة النساء-الرجال (تطوير القرن 20 لادّعاء Aqdas ¶48 التأسيسي)
غير-قابل-للترجمة: Golden Rule — المبدأ الأخلاقي العابر للتقاليد الأكثر-شهادةً، مُستشهَدٌ به هنا في الصيغة الـ Bahá'ية السلبية (Aqdas ¶148) والصيغة الـ Bahá'ية الإيجابية (Gleanings LXVI)
ملاحظة عابرة للتقاليد: القاعدة الذهبية هي نقطة التقارب الأكثر عالميةً عبر التقاليد (قارن Matthew 7:12، Tobit 4:15، «ما هو بَغيض» لـ Hillel، Analects 15:24 shu، Mahābhārata 5:1517، التبادل الضمني في الأركان الخمسة). الإصرار الصريح على تعليم البنات المتساوي (القرن 19) تأكيد مُميّز نسبياً — مرشّح بنفس-الادّعاء/إسناد-مُتباعد-محتملاً مقابل قراءات عائلية أبوية أكثر في أماكن أخرى. العنصر الفرعي التعليم-العالمي (كلّ طفل، بصرف النظر عن المنزلة) يُوازي حقّ-التعليم في العقيدة الاجتماعية الكاثوليكية والتعليم العالمي السيخي.
تنقيح المرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30): مساواة النساء والرجال (المبادئ الاثني عشر #6) والتعليم العالمي (المبادئ الاثني عشر #9) عنصران فرعيان مُسمَّيان الآن صراحةً في نثر المبدأ (كانا ضمنيَّين في تعليق «الإصرار الصريح على تعليم البنات المتساوي»؛ مُسمَّيان الآن مع مرسى Aqdas ¶48 يَربط كليهما صراحةً بموضع كلاسيكي واحد)، وفق منهج Learning 6.

P11 — نُبل النفس البشرية والقلب النقي

كلّ نفس مخلوقة «نبيلة» و«غنيّة»، تَحمل صورة الله ونوره؛ القلب، مُنقَّى ومُنفصِل عن الذات والعالم، هو مَسكن الله. الانحطاط سقوط من نُبل مُعطى، لا حال النفس الحقيقي. النفس «علامة لله»، خالدة، تَتقدّم نحو حضرته بعد الموت؛ وهي أيضاً مزدوجة — تَحمل «روح الله التي تَسري في كلّ شرائعه» و«طبيعة دُنيا شَهْوانية» التي ضدّها تكون الحياة الأخلاقية الاختيار مدى الحياة.

تَشمل: HW-P1، HW-P3 (جزئياً)، Heart-P1، Soul-P1، Dual-P1، SV-P1، SV-P2، FV-P1، FV-P2 · دليل: HW Arabic 1، 13، 22، 59؛ HW Persian 11، 12، 27، 32؛ Gleanings LXXX–LXXXII، XC [ملف 10]؛ Seven Valleys ¶7–8، 43، 45، 76، 79 [ملف 08]؛ Four Valleys ¶8–12، 28–34 [ملف 08]
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (الكرامة/النُبل البشري المُتأصِّل؛ حياة داخلية يجب تنقيتها) يَتقارب بقوّة مع البديهة الكاثوليكية لـ human dignity والتقاليد الصوفية؛ الإسناد (النُبل كصورة الله، القلب كبيت الله) توحيدي، يَتباعد عن الـ anattā البوذي (لا ذات ثابتة) — تباعد حادّ على مستوى الإسناد حتّى عندما تَتوافق ادّعاءات «القيمة البشرية».
إضافة المرحلة B — ثلاث توسعات جوهرية:
1. P11.1: الخلود والتقدّم بعد الموت (ملف 10، Soul-P1): النفس البشرية تُواصل التقدّم بعد الموت حتّى تَبلغ حضرة الله. هذا يُشدّد التباعد عن الـ anattā البوذي ويَتقارب مع الإسكاتولوجيا المسيحية/الإسلامية.
2. P11.2: الطبيعة المزدوجة (ملف 10، Dual-P1): النفس تَحمل في آنٍ واحد انعكاساً إلهياً وميلاً شَهْوانياً دنيوياً؛ الحياة الأخلاقية هي اختيارهما واندماجهما. هذا تقارب نموذجي بـنفس-الادّعاء / إسناد-مختلف مع الـ imago Dei + concupiscence الكاثوليكي، النفس الأمّارة / المطمئنّة القرآنية، الجسد/الروح البولسي، الـ jīvātman/ahaṃkāra الهندوسي، ويَتْسَر هاطُّوف/يَتْسَر هاراع اليهودي.
3. P11.3: الصعود الصوفي المتدرّج — Seven Valleys / Four Valleys (ملف 08، SV-P1/P2/P3، FV-P1/P2): Seven Valleys + Four Valleys تُضيفان مرسى صوفياً/تأمّلياً كامل التكوين — Haft Vádí (البحث → المحبّة → المعرفة → الوحدة → الرضا → العَجَب → الفقر/العدم الحقيقي) وChahár Vádí (الأنواع الأربعة من الباحثين). صدى عابر-للتقاليد قوي مع منازل الصوفية، السلالم الصوفية المسيحية، تَدرّجات الـ bhakti الهندوسية — لكن مع الإسناد المميّز-Bahá'ياً لإله شخصي والظهورات كالوساطة الفريدة لجوهره غير-المعروف. الحُجّة البنيوية لوضع العنصر-الفرعي (وفق منهج Learning 6): صعود الوديان السبعة مَطويّ في P11 لأنّ P11 يُسمّي «نُبل النفس البشرية والقلب النقي» كالأنثروبولوجيا الأوّلية، والصعود المتدرّج هو بالتحديد الكيفية التأمّلية لتلك الأنثروبولوجيا — النُبل مُتنامٍ عبر الصعود؛ الطبيعة المزدوجة مُتفاوَض عليها عبر المنازل. تقسيم Seven Valleys إلى مبدأ N=3 قائم بذاته سيُجزّئ وحدة صُمِّمت إضافة المرحلة B لتوحيدها.

P12 — الأفعال فوق الكلمات؛ الجدارة بالثقة، الصبر، والانفصال

«لتكن الأفعال، لا الكلمات، زينتكم». اِنتَبه لعيوبك، لا للآخرين؛ اِحمِل الثروة والثروة بخفّة؛ قابِل الشدّة بالصبر، لأنّ «علامة المحبّة الثبات تحت… المِحَن». ذِكر الله يَشفي.

تَشمل: HW-P4، HW-P5، Heart-P1 (جزئياً) · دليل: HW Persian 5؛ HW Arabic 26، 48، 51، 56، 57؛ HW Persian 32
ملاحظة عابرة للتقاليد: الادّعاء (الأصالة فوق الإقرار؛ الصبر؛ الفحص-الذاتي؛ عدم-الاكتسابية) يَتقارب على نطاق واسع مع تقاليد الحكمة والزُهد (قارن «الممارسة فوق التلاوة» البوذية، الثبات الرواقي)؛ الإسناد (إله شخصي يَختبر ويُعزّي) توحيدي.

P13 — النظام الإداري: جماعة بلا إكليروس، الـ consultation كحُكم، بيت العدل

الإيمان الـ Bahá'í بلا إكليروس فريداً بين أديان العالم وله هيئة حاكمة فوق-وطنية مُنتخَبة ديمقراطياً. Aqdas نفسها تُؤسِّس البنية المؤسّسية: «قد قَدَّر الربّ أن يُؤسَّس في كلّ مدينة بيت عدل» (Aqdas ¶30) — مجالس محلّية أعضاؤها هم «الأُمناء بين الناس عند الرحمن» مُكلَّفون أن «يَتشاوروا معاً» لرفاهية الجميع؛ «قد فُرض عليكم أن تَعقدوا وليمة، مرّة في كلّ شهر» (Aqdas ¶57) — وليمة الأيام التسعة عشر التي تَنسج كلّ جماعة محلّية في تجمّع تعبّدي، تشاوري، وإداري على إيقاع تقويم Badīʿ الذي مدّته 19 يوماً. المبدأ الذي يَحكم التجمّع التشاوري مُؤمَّن من Gleanings CXX (موجود في المُدوَّنة كـ Soc-C4، مُشذَّب إلى ≤25 كلمة وفق المرحلة 3 من الخطة 013): «…تَشاوروا معاً، ولْيَكن همّكم فقط ما يَنفع البشرية…» هذه البنية المؤسّسية ذات الأقسام الثلاثة — جمعية روحية محلّية + جمعية روحية وطنية + (منذ 1963) بيت العدل العالمي — هي التجسيد التشغيلي لوحدة الإنسانية (P3): هي كيف تُجسّد الجماعة الـ Bahá'ية الوحدة في صورة مؤسّسية معاشة، بلا إكليروس أو هرمية تَقدّسية، مع الـ consultation كمنهج.

تَشمل: God-C4 (جزئياً — نصف-الطاعة من الواجبَين التوءمَين يَشمل الطاعة الإدارية)، Soc-P2 (جانب الـ consultation) · دليل: **Aqdas ¶30 (موضع بيت العدل الكلاسيكي — «قد قَدَّر الربّ أن يُؤسَّس في كلّ مدينة بيت عدل»، 14 كلمة)**؛ **Aqdas ¶57 (وليمة الأيام التسعة عشر — «قد فُرض عليكم أن تَعقدوا وليمة، مرّة في كلّ شهر»، 16 كلمة)**؛ Soc-C4 / Gleanings CXX (الـ consultation كمنهج — موجود في المُدوَّنة، مُشذَّب إلى 15 كلمة)؛ Aqdas ¶121، ¶174 (أحكام الاستمرارية المؤسّسية المتداخلة مع P14 العهد)
غير-قابل-للترجمة: bayt al-ʿadl (بيت العدل — البنية المؤسّسية)؛ Mashriqu'l-Adhkár («موضع-فجر-حمد-الله»، بيت العبادة الـ Bahá'ي — موجود في قائمة غير-القابلات-للترجمة في المنهج، مَرسيّ الآن في N=3)؛ Nineteen-Day Feast (دورة الأيام التسعة عشر للتجمّع الجماعي التعبّدي+التشاوري+الاجتماعي على تقويم Badīʿ)
ملاحظة عابرة للتقاليد: نتيجة أوّلية للأطلس — المحور المؤسّسي. الادّعاء (الجماعة الدينية تَحتاج حوكمة مُهيكلَة) يَتقارب على نطاق واسع جداً. الإسناد Bahá'ي مُميّز بلا-إكليروس + مُنتخَب-ديمقراطياً + فوق-وطني-عالمياً: تقارب في الشكل مع الـ sangat-and-pangat السيخي التشاوري (أيضاً بلا إكليروس، تجمّعي، أخلاقياً مساواتي)، اجتماع-الكوايكر-لشؤون-العمل بالإجماع (أيضاً بلا إكليروس، تشاوري)، والسينودسية الكاثوليكية (تشاورية لكن ضمن إكليروس هرمي)؛ تباعد في غياب-الإكليروس + تأسيس صريح لبيت عدل عالمي واحد. الموقف الـ Bahá'ي هو التقليد بلا-الإكليروس الأكثر مُؤسَّسةً في الأطلس — الكوايكرز ليس لديهم مركز مؤسّسي عالمي؛ السيخ لديهم تقليد-معلّم مُغلَق عند Guru Granth Sahib (سلطة نصّية لا مؤسّسية)؛ الـ Bahá'ي لديهم دستور-مؤسّسات صريح مكتوب في الكتاب المُقدَّس نفسه. Smith (Introduction، ف. 7)؛ Momen (ف. 6) كمراجع ثانوية.
ملاحظة عابرة للتقاليد (عنصر فرعي — تقويم Badīʿ): التقويم الـ Bahá'ي 19 شهراً × 19 يوماً مع الأيام البَيْنية (Ayyám-i-Há) وتسعة أيام مقدّسة (Aqdas ¶16، ¶111، ¶127 + Q&A الأرقام 1–2؛ Smith، Concise Encyclopedia، «Calendar»؛ Momen، ف. 7) هو العمود الفقري للوقت الطقسي للنظام الإداري — إيقاع وليمة الأيام التسعة عشر هو شهر التقويم. مُوثَّق هنا كعنصر فرعي من P13 لا كمبدأ قائم بذاته (وفق إرجاء المرحلة 3 كفئة 2 / خارج التركيز النصّي على مستوى تقطير المبادئ — انظر ملاحظة النطاق أعلاه).
إضافة المرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30): هذا مبدأ N=3 جديد قائم بذاته يَحلّ الفجوة المفقودة في §3.6 من التدقيق — البُعد المؤسّسي كان غائباً تماماً عن N=3 الأصلي، ومتخصّص في تاريخ المؤسّسات الـ Bahá'ي كان سيُلاحظ ذلك فوراً.

P14 — العهد: عهد الله الأزلي مع الإنسانية (الأكبر) وعهد الخلافة المؤسّسية لـ Bahá'u'lláh (الأصغر)

التعليم الـ Bahá'ي يُميّز بنية عهد ذي طبقتَين. العهد الأكبر هو العهد الأزلي بين الله والإنسانية عبر كلّ ظهور: كلّ نبيّ يُلزم الإنسانية بالاعتراف به وبـ الظهور التالي القادم (نَمَط Íqán المتكرّر — Iqan-P1). العهد الأصغر هو تعيين Bahá'u'lláh لـ ʿAbdu'l-Bahá وسلسلة السلطة المُمتدّة عبر Shoghi Effendi إلى بيت العدل العالمي (Aqdas ¶121: «…وَجِّهوا وجوهكم إلى مَن قَصَده الله، الذي تَفرّع من هذا الأصل القديم»؛ Aqdas ¶174: «اِرجِعوا في كلّ ما لا تَفهمونه في الكتاب إلى مَن تَفرّع من هذا الجِذع العظيم»). العهد الأصغر هو الآلية العقدية التي بها يَدّعي التعليم الـ Bahá'ي أنّه تَجنّب التشظّي ما-بعد-المُؤسِّس الذي أصاب الأديان النبوية السابقة — استمرارية مؤسّسية مَضمونة بتعيين Bahá'u'lláh المكتوب نفسه.

تَشمل: God-C4 (جزئياً — نصف-الطاعة من الواجبَين التوءمَين يَشمل الوفاء العهدي)، Iqan-P1 (نَمَط العهد الأكبر للاعتراف-والرفض عبر الظهورات) · دليل: **Aqdas ¶121 (العهد الأصغر — «…وَجِّهوا وجوهكم إلى مَن قَصَده الله، الذي تَفرّع من هذا الأصل القديم»، 14 كلمة)**؛ **Aqdas ¶174 (سلطة العهد الأصغر — «اِرجِعوا في كلّ ما لا تَفهمونه في الكتاب إلى مَن تَفرّع من هذا الجِذع العظيم»، 18 كلمة)**؛ Iqan-P1 (مرسى في-المُدوَّنة لنَمَط العهد الأكبر — كلّ ظهور مَرفوض، كلّ ظهور يَتنبّأ بالتالي) · متابعة R4 (فئة 1 — مصدر PD غير متوفّر فعلاً): Will and Testament لـ ʿAbdu'l-Bahá (1921) هو الوثيقة التأسيسية للشكل الحديث للعهد الأصغر، مُسمّيةً Shoghi Effendi كولي الأمر ومُوفِّرةً لانتخاب بيت العدل العالمي في النهاية — تحت حقوق نشر بعد-1928 بلا بديل PD؛ معالجة استخدام-عادل ≤25 كلمة من bahai.org/library ستكون مسار R4. Smith (Introduction، ف. 7)؛ Momen (ف. 6)؛ Cole (Modernity and the Millennium) كمراجع ثانوية.
غير-قابل-للترجمة: mīthāq (عهد — المصطلح المُستخدَم في الكتاب الـ Bahá'ي، مأخوذ من mīthāq القرآني)؛ ʿahd (عهد/ميثاق)؛ naqd / naqd-i mīthāq (نقض-العهد — الجريمة المُسمَّاة لمعارضة سلسلة السلطة الـ Bahá'ية، تُعامَل بثقل مؤسّسي من الجماعات الـ Bahá'ية كالآلية العقدية التي تَحمي وحدة ما-بعد-المُؤسِّس)
ملاحظة عابرة للتقاليد: نتيجة أوّلية للأطلس — تربط بـتقارب عهد موضوع الأطلس 14a (اليهودية berit / المسيحية العهد الجديد / الإسلام mīthāq / الزرادشتية Mithra). التقليد الـ Bahá'ي يُصبح تقليداً رابعاً من العائلة الإبراهيمية يَطرح ادّعاء العهد صراحةً، مُعزّزاً نتيجة R5 الموجودة (العهد كأحد التقاربات النادرة بنفس-الادّعاء/قريب-من-نفس-الإسناد عبر هذه التقاليد). الإسهام المميّز-Bahá'ياً هو البنية ذات الطبقتَين (الأكبر + الأصغر): لا تقليد عهد آخر يُقسِّم العقيدة إلى طبقة الله-الأزلي-مع-الإنسانية وطبقة المُؤسِّس-يُؤسِّس-الخلافة بهذه الحدّة. berit اليهودية نموذجياً أزلية-مع-الإنسانية (Noahide) وخاصّة-مع-إسرائيل (Mosaic)، لكنّها ليست المُؤسِّس-يُؤسِّس-الخلافة؛ العهد الجديد المسيحي في المسيح مع مسألة الاستمرارية-المؤسّسية مَحلولة بـ ecclesiology (الكنيسة / خلافة بطرس) لا بطبقة عهد منفصلة؛ الـ mīthāq الإسلامي يُغطّي الميثاق الأزلي-السابق بين الله والبشر (ألست) والميثاق المدني، لكن مسألة الخلافة (سُنّي مقابل شِيعي) بالتحديد لا تُحلّ بعهد أصغر. البنية الـ Bahá'ية ذات الطبقتَين هي ابتكار من القرن 19 يُعالج سؤال الاستمرارية-المؤسّسية-ما-بعد-المُؤسِّس الذي تَتعامل معه تقاليد العهد الأخرى بشكل مختلف — نتيجة أطلسية حقيقية.
إضافة المرحلة 3 من الخطة 013 (2026-05-30): هذا مبدأ N=3 جديد قائم بذاته يَحلّ الفجوة المفقودة في §3.8 من التدقيق — العهد كان ثاني أهمّ إغفال مؤسّسي. النَمَط الهجين (وفق منهج Learning 6) مُستخدَم: مراسي في-المُدوَّنة في Aqdas ¶121، ¶174 + Iqan-P1؛ متابعة R4 لـ Will and Testament. العقيدة مُسمَّاة بصدق؛ المدى الفعلي للمُدوَّنة مُبلَّغ بصدق؛ فجوة المصدر مُسطَّحة كمهمّة R4 محدّدة، لا مُمتصَّة بصمت في المبدأ.

ملخّص التقارب/التباعد (معاينة الأطلس)

تقارب محتمل عابر للتقاليد (مستوى الادّعاء)	تباعد محتمل (الإسناد/الأساس، أو ادّعاء مميّز)
P3 وحدة الإنسانية · P6 العدل · P10 القاعدة الذهبية وكرامة الأطفال · P9 العمل-كعبادة/كرامة العمل · P12 الأفعال-فوق-الكلمات، الصبر · P4 الزمالة عبر الاختلاف · *P14 العهد (يربط بموضوع الأطلس 14a — berit/العهد الجديد/mīthāq/Mithra)*	P2 وحدة الدين (ادّعاء-فوقي يَرفضه الآخرون) · P7 التحقيق المستقلّ في الحقيقة (مقابل السلطة المُستلَمة) · P11 النُبل-كصورة-الله (مقابل anattā) · P1 الله مَعروف فقط عبر الظهورات · P5 السلام ذو المرحلتَين الأصغر/الأعظم (المخطّط السياسي-ثمّ-الروحي الصريح مميّز للقرن 19) · P9 إلغاء-تطرّفات-الثروة كمبدأ بنيوي (مقابل أُطُر الإحسان-الخاصّ-فقط) · P13 جماعة بلا إكليروس + بيت العدل العالمي (اللا-إكليروس المُؤسَّسة مميّز) · P14 بنية عهد أكبر/أصغر ذات طبقتَين (العهد الأصغر يُعالج الاستمرارية المؤسّسية ما-بعد-المُؤسِّس بطريقة تَتعامل معها تقاليد العهد الأخرى بشكل مختلف)

تقارب محتمل عابر للتقاليد (مستوى الادّعاء)

تباعد محتمل (الإسناد/الأساس، أو ادّعاء مميّز)

P3 وحدة الإنسانية · P6 العدل · P10 القاعدة الذهبية وكرامة الأطفال · P9 العمل-كعبادة/كرامة العمل · P12 الأفعال-فوق-الكلمات، الصبر · P4 الزمالة عبر الاختلاف · P14 العهد (يربط بموضوع الأطلس 14a — berit/العهد الجديد/mīthāq/Mithra)

P2 وحدة الدين (ادّعاء-فوقي يَرفضه الآخرون) · P7 التحقيق المستقلّ في الحقيقة (مقابل السلطة المُستلَمة) · P11 النُبل-كصورة-الله (مقابل anattā) · P1 الله مَعروف فقط عبر الظهورات · P5 السلام ذو المرحلتَين الأصغر/الأعظم (المخطّط السياسي-ثمّ-الروحي الصريح مميّز للقرن 19) · P9 إلغاء-تطرّفات-الثروة كمبدأ بنيوي (مقابل أُطُر الإحسان-الخاصّ-فقط) · P13 جماعة بلا إكليروس + بيت العدل العالمي (اللا-إكليروس المُؤسَّسة مميّز) · P14 بنية عهد أكبر/أصغر ذات طبقتَين (العهد الأصغر يُعالج الاستمرارية المؤسّسية ما-بعد-المُؤسِّس بطريقة تَتعامل معها تقاليد العهد الأخرى بشكل مختلف)

هذه فرضيات لـالأطلس ليَختبرها عبر منهج الادّعاء-مقابل-الإسناد، لا نتائج مُسوّاة. جواهر WEAK-المميّزة للحفظ: Maẓhar-i-Iláhí (P1، P2)، Suns of Truth / Mirrors of divine Unity (P2 المَرسي على Íqán)، progressive revelation (P2)، Twin Duties (P1 Aqdas ¶1)، independent investigation of truth (P7)، fanāʾ / baqāʾ / manázil (P11.3 غير-قابلات-للترجمة صوفية — انظر تدقيق R1.5 للتوسعة)، Lesser Peace* / *Most Great Peace (P5 — الإسكاتولوجيا ذات المرحلتَين)، bayt al-ʿadl / Mashriqu'l-Adhkár / Nineteen-Day Feast (P13 — الحوكمة المُؤسَّسة بلا-إكليروس)، mīthāq / naqd (P14 — بنية العهد ذات الطبقتَين).

ملاحظة انضباط النثر للخطة 013 v1.4 (2026-05-30): المصفوفة والنثر في كلّ هذا الملف يَتبعان الانضباط العابر-للغات المُؤسَّس في الخطة 013 v1.4 — المصطلحات الأصلية (الترجمة الصوتية الفارسية/العربية بالحروف المائلة) تَظهر في عناوين المبادئ، قاموس غير-القابلات-للترجمة، والاقتباسات المباشرة من Bahá'í World Centre، بينما نثر التركيب يَشرح بالإنجليزية مع إشارات مرسى-قاموس صريحة إلى 00-methodology.md#canonical-theme-taxonomies. الرموز الأجنبية الشاردة بلا مرسى-قاموس مُتجنَّبة. القائمة الفارسية الموسّعة لغير-القابلات-للترجمة (fanāʾ / baqāʾ / Ḥaqq / amr / taʾwíl / manázil / bayán — وفق تدقيق R1.5) مُسطَّحة لملف المنهج كتنقيح ثانوي؛ تقطير المبادئ يُقدّمها فقط عند نقاط القاموس.

الجودة

تغطية المصدر: كلّ ملفات N=1 (Hidden Words + 6 ملفات Aqdas/Gleanings موضوعية + Seven/Four Valleys + اختيارات Íqán + Gleanings الأعمق على النفس/المجتمع/الطبيعة المزدوجة) / مبادئ فصلها تَنطبق على ≥1 مبدأ N=3.
التتبّع: كلّ مبدأ N=3 يُدرج مبادئ N=1 المُغطّاة + استشهادات الدليل.
الفهم القائم بذاته: كلّ مبدأ مُذكور بحيث يكون مفهوماً لخارجي، مع وضع علامة على الإسناد الخاصّ-بالإطار بشكل منفصل.
ملاحظة النطاق: مبنيّ من The Hidden Words + الموضوعات الحاملة لـ Aqdas و Gleanings + عمق المرحلة B: Seven Valleys، Four Valleys، Kitáb-i-Íqán، وأقسام Gleanings الأعمق على النفس والنظام الاجتماعي (Issue 028 R3) + إضافات الاكتمال البنيوي للمرحلة 3 من الخطة 013: P13 النظام الإداري، P14 العهد، توسعة P5 للسلام ذي المرحلتَين، توسعة P9 لإلغاء-تطرّفات-الثروة. لا يزال ليس تمريرة شاملة لأيّ من هذه الكتب الكبيرة، ولا يزال ليس يَشمل كتابات ʿAbdu'l-Bahá أو Shoghi Effendi (حيث بعض «المبادئ» الـ Bahá'ية الحديثة — مثلاً البيان الأوفى لانسجام العلم/الدين، المساواة الجنسوية، المحكمة العالمية، اللغة المساعدة العالمية، Will and Testament — مُعبَّر عنها بصراحة أكبر). مرحلة لاحقة قد تُنقّح هذه عبر متابعة R4 (مُسمَّاة أدناه).
حقوق النشر: اقتباسات قصيرة مُستشهَدٌ بها فقط، مَنسوبة إلى Bahá'í World Centre، كلّها ≤25 كلمة (مُحقَّق في المرحلة 3 من الخطة 013 — العنصران اللذان فاتا R2 فوق-السقف في Soc-C4 / Gleanings CXX و Iqan-C1 / Íqán ص.4 مُشذَّبان عبر حذف حرفي في books/10-...md و books/09-...md في 2026-05-30). الكتاب الـ Bahá'ي ليس ملكاً عاماً — هذا قيد دائم، لا فئة إرجاء. كلّ الاقتباسات في انتظار تدقيق حرف-بحرف في المرحلة 7. لا ادّعاء ملكية عامّة.
الاكتمال البنيوي (المرحلة 3 من الخطة 013، 2026-05-30): نجاح (10/10 تصنيف قانوني مُغطّى ضدّ قائمة تصنيف-الموضوع القانونية؛ القائمة الفرعية المُكوَّنة من 12 للمبادئ الاثني عشر مُغطّاة أيضاً، مع إرجاءَين صريحَين).
- مبادئ قائمة بذاتها: 1. الوحدات الثلاث (P1 الله، P2 الدين، P3 الإنسانية) · 2. الوحي المتدرّج (P2) · 3. ظهورات الله (P1 + P2؛ Iqan-P2 عند N=1 — غير-القابل-للترجمة Maẓhar-i-Iláhí مَحفوظ في كليهما) · 4. النظام الإداري / وليمة الأيام التسعة عشر (P13 — جديد) · 5. العهد الأصغر والأكبر (P14 — جديد) · 6. السلام الأعظم + السلام الأصغر (P5 — مُوسَّع لتسمية المرحلتَين) · 7. عناصر المبادئ الاثني عشر P7 (#1 التحقيق المستقلّ)، P3 (#2 وحدة الإنسانية)، P2 (#3 الأساس المشترك للأديان)، P8 (#5 انسجام العلم والدين)، P4 (#7 إلغاء التحيّز)، P5 (#8 السلام العالمي).
- عناصر فرعية (مَرسيّة بوضوح، وفق متطلّب منهج Learning 6 — مُسمَّاة في نثر المبدأ مع حُجّة بنيوية):
  - الواجبَان التوءمان (Aqdas ¶1) → عنصر فرعي لـ P1 — Aqdas ¶1 نفسها تُسمّيهما «غير منفصلَين»؛ وهما الشكل التشغيلي الذي تَتّخذه «معرفة الله والاقتراب منه» في P1. مُسمَّيان في نثر P1 (مُنقَّح 2026-05-30).
  - الدين كسبب للوحدة (المبادئ الاثني عشر #4) → عنصر فرعي لـ P2 — مَطويّ في ملاحظة P2 العابرة للتقاليد؛ بنيوياً نفس ادّعاء الوحي-المتدرّج لـ P2 (الوحدة التي يُسمّيها P2 هي ما الدين له).
  - مساواة النساء والرجال (المبادئ الاثني عشر #6) → عنصر فرعي لـ P10 — مرسى Aqdas ¶48 «ابن وابنة» هو النصّ التأسيسي من القرن 19؛ مُسمَّى في نثر P10.
  - التعليم العالمي (المبادئ الاثني عشر #9) → عنصر فرعي لـ P10 — Aqdas ¶48 + ¶150؛ مُسمَّى في نثر P10 إلى جانب مساواة-النساء-والرجال (كلاهما مَرسي على الآية ذات البناء المتوازي Aqdas ¶48).
  - إلغاء تطرّفات الثروة والفقر (المبادئ الاثني عشر #10) → عنصر فرعي لـ P9 (مُوسَّع) — مُسمَّى في نثر P9 مع مراسي Gleanings CXVIII الوصاية-على-الفقير + HW Arabic 57 («أعطِ ثروتي لفقرائي…»)؛ الحُجّة البنيوية: العمل-كعبادة والوصاية-على-الفقير وجهان لتعليم واحد عن كرامة-العمل-والمُعدَمين.
  - Seven Valleys (P11.3) → عنصر فرعي لـ P11 — مُسمَّى أصلاً عند N=1 (SV-P1/P2/P3 + FV-P1/P2 في books/08-...md)؛ عنوان P11.3 صريح الآن وفق منهج Learning 6 (مُنقَّح 2026-05-30)؛ حُجّة بنيوية مُقدَّمة في نثر P11.3: P11 يُسمّي أنثروبولوجيا نُبل-النفس؛ الصعود هو الكيفية التأمّلية لتنمية تلك الأنثروبولوجيا.
- إرجاءات (صريحة، مع فئة + معيار):
  - (أ) اللغة المساعدة العالمية (المبادئ الاثني عشر #11) — مُرجَأة تحت فئة 1 (مصدر PD غير متوفّر فعلاً): مرسى في-المُدوَّنة في Gleanings CXVII يُلمِّح إلى «لغة عالمية واحدة وكتابة مشتركة واحدة»؛ المرسى الكتابي الحامل (Lawḥ-i-Maqṣúd) يعيش خارج المُدوَّنة المُقتبَسة مباشرةً لـ Bahá'u'lláh. متابعة R4: معالجة استخدام-عادل لـ Lawḥ-i-Maqṣúd (Bahá'í World Centre، Tablets of Bahá'u'lláh Revealed after the Kitáb-i-Aqdas). ملاحظة: القيد الأساسي هو سقف الاستخدام-العادل ≤25 كلمة على الكتاب الـ Bahá'ي (ليس PD)، لا عدم توفّر المصدر بحدّ ذاته.
  - (ب) المحكمة العالمية / التحكيم العالمي (المبادئ الاثني عشر #12) — مُرجَأة تحت فئة 1 (مصدر PD غير متوفّر فعلاً): مرسى في-المُدوَّنة في Gleanings CXVII يُلمِّح إلى الإنفاذ الجماعي بين الأمم؛ عقيدة Supreme Tribunal الحاملة هي ʿAbdu'l-Bahá / Shoghi Effendi (مُدوَّنة ما-بعد-Bahá'u'lláh). متابعة R4: معالجة استخدام-عادل لـ Some Answered Questions وTablets of the Divine Plan لـ ʿAbdu'l-Bahá.
  - (ج) تقويم Badīʿ والأيام المقدّسة (Aqdas ¶16، ¶111، ¶127 + Q&A الأرقام 1–2) — مُرجَأة تحت فئة 2 (خارج التركيز النصّي على مستوى المبدأ): التقويم Bahá'ي-جوهري قانونياً (Smith، Concise Encyclopedia، «Calendar»؛ Momen، ف. 7) لكنّ ملف المبادئ ليس مَحلّ تقويم وليمة/صوم؛ يَركب كعنصر فرعي مُسمَّى من P13 (النظام الإداري) الذي يُؤسِّس وليمة الأيام التسعة عشر التي هي شهر التقويم.
- عناصر متابعة R4 مُسطَّحة بالمرحلة 3 من الخطة 013 (مُسجَّلة للتتبّع):
  - Will and Testament لـ ʿAbdu'l-Bahá (1921) — وثيقة تأسيسية للعهد الأصغر (P14)؛ حقوق نشر بعد-1928 بلا بديل PD؛ معالجة استخدام-عادل ≤25 كلمة من bahai.org/library هي المسار.
  - Some Answered Questions + The Promulgation of Universal Peace لـ ʿAbdu'l-Bahá — البيان الأوفى لمساواة النساء-الرجال P10، إلغاء-تطرّفات-الثروة P9، المحكمة العالمية P12، انسجام العلم-الدين P8.
  - Lawḥ-i-Maqṣúd + Lawḥ-i-Salṭán — معالجة أوفى لإسكاتولوجيا السلام ذي المرحلتَين P5 واللغة المساعدة العالمية P11.
- اتّساق عابر للتقاليد: P13 (النظام الإداري) يُقدّم خيطاً بلا-إكليروس / حوكمة-تشاورية إلى المحور المؤسّسي للأطلس الذي المصفوفة الحالية فيه ناعمة (مُهَيمَن عليها بأنماط الكاثوليكية الهرمية / السنغها البوذية / الحاخامية اليهودية / العُلماء الإسلامية؛ الموقف الـ Bahá'ي مميّز فعلاً). P14 (العهد) يُعزّز موضوع الأطلس 14a تقارب العهد (اليهودية berit / المسيحية العهد الجديد / الإسلام mīthāq / الزرادشتية Mithra) — الآن مع شهادة رابعة من العائلة الإبراهيمية وابتكار بنيوي ذي طبقتَين؛ يُعاد التحقّق منه في المرحلة 4 من الخطة 013.