Preserved Jewels
Crystals each tradition keeps in native form
Each jewel is a crystal — small, sharply faceted, but containing and refracting an entire tradition when light passes through it. Each tradition is a constellation of these crystals. The Map is the sky in which they sit, each preserving its own shape.
מצפן האיחוד
התוצר הסופי של הפרויקט ו"איחוד, לא חיתוך" מסוג-2 של ההצעה. הוא נרכש מעל לאטלס — לעולם לא קיצור דרך סביבו. הוא שואב את היסוד המשותף ממטריצת ההתכנסות, קורא כל התכנסות דרך ניתוח טענה-מול-נימוק, משמר את האוצרות המכונים בניתוח המבני, ומחזיק בסטיות המתועדות במתחים המוחזקים.
הקדמת עמדה (קרא זאת תחילה — זו כל הנקודה)
זוהי סינתזה פלורליסטית המחזיקה בעמדתה. זו קריאה מובנית אחת, לא סמכותית, והיא אינה קרקע ניטרלית מעל המסורות.
ארבע מחויבויות שולטות בכל מה שלמטה, והן מה שהופך זאת לאיחוד ולא לחיתוך:
איחוד, לא חיתוך. מצפן חיתוך שומר רק על מה שכל המסורות מסכימות עליו — ובכך זורק בדיוק את התרומות הבלתי-ניתנות-לתרגום שהופכות כל מסורת לראויה להתייעצות, ומשאיר שאריות הומניסטיות תפלות ששייכות לאף אחד. מצפן זה עושה ההפך. הוא השלם המורכב — hesed ו-anattā ו-wu wei ו-ren כל אחד נשמר בשפתו, מסודר לפי הדאגה האנושית שהוא מאיר. המצפן עשיר יותר מכל מסורת בודדת, כפי שהפיל גדול יותר ממה שכל איש עיוור אחד נוגע. שום דבר ייחודי אינו משוטח כדי להתאים.
יסוד משותף הוא התכנסות-כראיה, לעולם לא דוקטרינה. היכן שמטריצת ההתכנסות מראה שבערך N≥3 מסורות על פני D≥3 שושלות עצמאיות טוענות את אותה טענה, מצפן זה מתייחס לזה כממצא אנושי מאושר-ברחבי שכדאי לעמוד עליו. אבל המאגר אינו שקיל — אין סמכות משותפת, מטאפיזיקה, או פוסק. אז טענה משותפת היא ראיה, לא הוכחה, וכל טענה משותפת מוצגת עם ההערה שהנימוקים מתחת שונים (הלמה אינו משותף — ראה את ניתוח טענה-מול-נימוק).
מתחים מוחזקים, לא מוחלקים. חלק מהטענות העמוקות ביותר של המסורות סותרות ישירות זו את זו — העצמי (anattā מול ātman מול נשמה נבראת), המטרה הסופית (הפסקה מול איחוד מול קהילה מול חידוש-עולם), חסד מול מאמץ-עצמי, תאיזם מול אי-תאיזם, זמן ליניארי מול מחזורי. מצפן זה מתעד אלה כמתחים מוחזקים בכנות ואינו פותר אותם. להחזיק בהם אינו כשלון של העבודה; זו התוצאה הכנה שלה. לכפות אותם להרמוניה יהיה המהלך האחד שהמתודולוגיה אוסרת — "החלקה דוקטרינרית" — שהפכה ליעד העיצוב.
העמדה מוחזקת, לא מוברחת. לקרוא את המסורות כהשקפות חלקיות פוטנציאלית-משלימות של מציאות משותפת היא עצמה עמדה ניתנת-להתחרות (דומה לפלורליזם דתי, או לטענת אחדות-הדתות הבהאית) שרוב ההבנה-העצמית של המסורות דוחות — כל אחת טוענת לאמת נבדלת או סופית, לא חלקית. אנו מאמצים עמדה זו בכוונה ומכנים אותה. אנו לא מציגים אותה כנקודת מבט ניטרלית מעל האמונות, ואנו לא מאמצים את טענת-המטא של אחדות-הדתות הבהאית כקרקע שלנו (זה יהריג דוקטרינה של מסורת אחת כטריטוריה ניטרלית — ראה את המתח המוחזק על הדת עצמה, למטה).
ממה זה בנוי, ומה זה לא. בנוי מ-12 זיקוקי עקרונות-יסוד לכל-מסורת, באמצעות תרגומים בנחלת-הכלל או זמינים-בחופשיות, עם ציטוטים ממתינים לביקורת תו-לתו ובתוך-המסורת. אין עדיין סוקרים בתוך-המסורות שאשרו קריאות אלה.
זה לא תחליף למצפן המושרש של כל מסורת שימוש. משפחה החיה בתוך מסורת מוגשת הכי טוב על ידי מצפן של אותה מסורת — מעוגן במקור שלו, בקול שלו, ללא טענה על האחרים. מצפן איחוד זה הוא לקורא אחר: המחפש או המשפחה הנמשכים לקרקע משותפת בין-דתית בעידן הבינה המלאכותית, שרוצים לראות את הפיל השלם.
חלק 1 — היסוד המשותף (מאורגן לפי דאגה אנושית)
טענה מופיעה כאן רק היכן שמטריצת ההתכנסות מאשרת אותה בערך N≥3, D≥3 (שושלות עצמאיות), והיא תמיד מוצגת עם הנימוקים הרבים שלה. קרא כל אחת כ: זו טענה אנושית מאומתת-ברחבי — והמסורות מגיעות אליה מסיבות בלתי-מתאימות, שהאיחוד משמר ולא מוחק. ההתכנסויות החזקות ביותר מובילות.
1. הדדיות — כלל הזהב
ההתכנסות הנקייה ביותר באטלס (נושא מטריצה 6; N=12, D≈12).
טענה משותפת: התייחס לאחרים כפי שהיית רוצה שיתייחסו אליך; אל תעשה לאחרים מה שלא היית רוצה שיעשו לך.
מאושר על ידי: קונפוציאניזם (shu, אנאלקטים 15:23) · יהדות (הלל, ויקרא יט:יח; טוביה ד:טז צורה שלילית דויטרוקנונית — "מה ששנוא עליך לא תעשה לחברך") · נצרות (מתי ז:יב — "כל מה שתרצו שיעשו לכם בני האדם, כן עשו גם אתם להם: כי זו התורה והנביאים") · ג׳יניזם (Āk I.4.2.6) · בהאי (אקדאס) · אסלאם · בודהיזם (Dhp 129; DN 31 סיגאלובאדה — ששת הכיוונים של החובה ההדדית לחיי החילוני) · הינדואיזם · סיקיזם · טאואיזם · זורואסטריות · שינטו.
הערת נימוק: ה-shu הקונפוציאני (צורה שלילית), הצורה השלילית של הלל, הצורה השלילית הדויטרוקנונית של טוביה, והצורה החיובית של הבשורה הן כמעט מילה-במילה בני-דודים. באופן ייחודי, בג׳יניזם הטענה והנימוק מתיישרים — הדדיות מבוססת על הסלידה המשותפת מכאב — אימות-צלב אמיתי נדיר של אותה-טענה/אותו-נימוק. במקומות אחרים הלמה שונה, אך הכלל עצמו הוא הממצא המשותף החזק ביותר במאגר.
2. הערך הבלתי-ניתן-לפגיעה של כל אדם — כבוד אנושי
התכנסות-הטענה הרחבה ביותר במאגר (נושא מטריצה 3; N≈12, D≈12).
טענה משותפת: לכל אדם יש ערך שאינו ניתן לצמצום למעמד, יכולת, פרודוקטיביות, או הישג.
מאושר על ידי: נצרות (imago Dei; בראשית א:כז + בראשית ט:ו + מתי כה:מ) · יהדות (b'tzelem Elohim) · אסלאם (ק יז:ע, מט:יג) · סיקיזם · בהאי · זורואסטריות · הינדואיזם (Chānd 6 tat tvam asi ×9 + Bṛh 1.4.10 aham brahmāsmi) · בודהיזם · ג׳יניזם · קונפוציאניזם · טאואיזם · שינטו.
הערת נימוק (זוהי החלון-ראווה):* הטענה משותפת באמת; ה*סיבה מתפצלת לפחות לחמש משפחות בלתי-ניתנות-לפיוס — מוענקת על ידי אל אישי מול זהות מטאפיזית (הינדי ātman=brahman) מול סבל משותף ללא עצמי (בודהיסטי anattā) מול הישג מטופח (קונפוציאני junzi) מול חוסר-משוא-פנים של הדאו הלא-אישי (טאואיזם). עמוד על הטענה; אל תאמץ אף אחד מאלה כ"ה"סיבה. לעידן הבינה המלאכותית זהו הציר: אדם לעולם אינו ניתן לצמצום לנתונים, תפוקה, או תועלת.
3. אי-פגיעה וחמלה
הדוגמה המעובדת של הארכיטקטורה להתכנסות שטח (נושא מטריצה 5; N≈12, D≈12).
טענה משותפת: אל תזיק ליצורים חיים; פגוש אחרים עם חמלה, רחמים, אהבה-חסודה.
מאושר על ידי: בודהיזם (mettā) · ג׳יניזם (ahiṃsā) · הינדואיזם · נצרות (agapē; מתי ה:מד "אהבו את אויביכם") · יהדות (hesed, ויקרא יט:יח) · אסלאם (raḥma) · סיקיזם (daya, seva) · קונפוציאניזם (ren) · בהאי · זורואסטריות · טאואיזם · שינטו.
4. אמיתות
נושא מטריצה 7; N≈12, D≈12.
טענה משותפת: אמיתות היא מידה מחייבת; אמת היא טוב אמיתי, לא נוחות.
מאושר על ידי: זורואסטריות (Asha — אמת מאוחה עם סדר קוסמי) · יהדות (לא תענה עד שקר) · נצרות · אסלאם · סיקיזם (sach/sat) · קונפוציאניזם (cheng; zhengming) · בודהיזם/הינדואיזם · בהאי · טאואיזם (zhēn — אותנטיות) · שינטו (makoto) · ג׳יניזם (satya).
5. שליטה בתשוקה
נושא מטריצה 10; N=12, D≈12.
טענה משותפת: תשוקה לא-מסודרת ורכושנות הן מחלה אנושית שורשית; שליטה עצמית היא מרכזית לחיים הטובים.
מאושר על ידי: בודהיזם (taṇhā) · הינדואיזם · ג׳יניזם (aparigraha) · טאואיזם · נצרות · אסלאם (taqwā) · קונפוציאניזם · סיקיזם (haumai) · זורואסטריות · בהאי.
6. ענווה, פשטות, וגבול הידיעה האנושית
שתי דאגות מתכנסות: ענווה/פשטות (נושא 11, N=12) וענווה אפיסטמית (נושא 21, N=12, D≈12).
טענה משותפת: חיה בפשטות ובענווה; כבד את גבול הידיעה האנושית; התנגד לוודאות חלקלקה.
מאושר על ידי: כל שתים-עשרה המסורות.
7. צדק ודאגה לפגיעים
נושא מטריצה 8; N=8, D=7.
טענה משותפת: צדק ויושר הם מרכזיים; לעניים, לחלשים, ולפגיעים יש תביעה עלינו.
מאושר על ידי: יהדות (tzedek/mishpat; האלמנה, היתום, העני) · נצרות (עדיפות לעניים) · אסלאם (ʿadl; zakāt) · סיקיזם · בהאי · זורואסטריות · קונפוציאניזם.
8. לעבודה כנה יש כבוד
נושא מטריצה 18; N=10, D≈9.
טענה משותפת: לעבודה כנה ופרודוקטיבית יש כבוד; ניצול מחלל.
מאושר על ידי: סיקיזם (kirat karnī) · זורואסטריות · בהאי · נצרות · קונפוציאניזם · טאואיזם · הינדואיזם (karma-yoga) · יהדות · אסלאם.
9. קהילה, משפחה, והטוב המשותף
שתי התכנסויות רוב נשמרות יחד: קהילה/טוב משותף (נושא 12, N=11) ומשפחה/זקנים (נושא 9, N=11).
טענה משותפת: האדם הוא קהילתי; הטוב של כל אחד קשור לטוב של כולם; משפחה וזקנים הם טוב ראשוני לכבד.
10. יש חיים טובים הניתנים לתיאור
נושא מטריצה 16; N=12, D≈12.
טענה משותפת: יש חיים אנושיים טובים אמיתיים — לא רק סיפוק העדפות — והם ניתנים לתיאור באופן מזוהה.
11. ריסון דיבור
נושא מטריצה 17; N=12, D≈12.
טענה משותפת: רסן דיבור מזיק; התאם מילים למעשים; אמת ושלום באופן שאנחנו מדברים.
12. כבוד לעולם הטבעי
נושא מטריצה 19; N=12.
טענה משותפת: העולם הטבעי ראוי לכבוד ואחריות.
13. ברית — המילה המחייבת
נושא מטריצה 14a (שורה חדשה, N=4, D=4 בתוך הזרם האברהמי+זורואסטרי).
טענה משותפת: חיי האדם מוחזקים בתוך מילה הדדית מחייבת — ערב אלוהי אישי, צדדים אנושיים מכונים, תוכן אתי מכונה, חובה לכל החיים.
מאושר על ידי: יהדות (berit) · נצרות · אסלאם (mīthāq / ʿahd) · זורואסטריות (ברית-מיתרה).
14. אמינות — המילה המחייבת של העצמי
נושא מטריצה 7a (שורה חדשה, N=7, D=6).
טענה משותפת: שמירת אמונים עם המילה המובטחת של האדם היא מידה מחייבת, בינאישית ו(במסורות רבות) פוליטית.
מאושר על ידי: קונפוציאניזם (xin 信) · יהדות (emet אֱמֶת) · נצרות (pistis πίστις) · אסלאם (amāna أَمَانَة) · סיקיזם (sat / sach) · בהאי · זורואסטריות.
15. אתיקה תפקיד-יחסית — זוגות-התפקידים המכונים כל אחד נושא חובות הדדיות
נושא מטריצה 6b (שורה חדשה, N=6, D=5).
טענה משותפת: החיים המוסריים מובנים על ידי זוגות-תפקידים מכונים (הורה-ילד, מורה-תלמיד, בן-זוג-בן-זוג, חבר-חבר, מעסיק-עובד, ריבון-שר, נזיר-חילוני) כל אחד נושא חובות הדדיות מכוננות.
מאושר על ידי: קונפוציאניזם (חמשת היחסים wǔlún 五倫) · בודהיזם (ששת הכיוונים של סיגאלובאדה DN 31) · נצרות (קודי משק-הבית הפאוליניים) · סיקיזם · יהדות · זורואסטריות.
16. מחזור חגים / ארכיטקטורת זמן-קודש
נושא מטריצה 15a (שורה חדשה, N=8, D=7).
טענה משותפת: זמן קודש מובנה באופן מחזורי על ידי חגים קנוניים — שבועיים, שנתיים, רב-שנתיים — המעצבים זיכרון קהילתי, קצב חקלאי, כפרה, וחידוש.
מאושר על ידי: יהדות (שבת שבועית + מועדים שנתיים של ויקרא כג) · נצרות (השנה הליטורגית) · אסלאם (לוח היג׳רי; חמשת העמודים) · בהאי (משתה תשעה-עשר-יום) · בודהיזם (uposatha; וסאק) · זורואסטריות (ששת הגאהאנבארים) · שינטו (מחזור מאצורי שנתי) · הינדואיזם.
17. סדר אדמיניסטרטיבי / ממשל מוסדי
נושא מטריצה 12b (שורה חדשה).
טענה משותפת: קהילה דתית צריכה ממשל מובנה — ממשל-עצמי קהילתי דרך צורה מוסדית כתובית או קנונית — והצורה עצמה נושאת-עומס דוקטרינרית.
מאושר על ידי: בהאי (הסדר האדמיניסטרטיבי) · סיקיזם (sangat-and-pangat) · יהדות (kahal + בית הכנסת + בית-דין) · בודהיזם (סאנגהה) · נצרות · אסלאם (shūrā) · קונפוציאניזם · זורואסטריות.
חלק 2 — האוצרות המשומרים (של כל מסורת הבלתי-ניתן-לתרגום, נשמר בשפתו)
אלה הן תרומות WEAK-ייחודיות — נושאות-עומס בדיוק במסורת אחת, ללא תאום בין-מסורתי. הן לא "רעש בטחון-נמוך." הן הקלטים בעלי-הערך-הגבוה-ביותר של האיחוד: הדברים שמצפן חיתוך היה זורק. כל אחד נשמר במונחים שלו, ללא תרגום, עם הסבר.
| מסורת | האוצר (במונחים שלו) | הסבר — מה הוא תורם שאף מסורת אחרת אינה מספקת |
|---|---|---|
| בודהיזם (תרוואדה) | anattā; הדדיות ששת-הכיוונים סיגאלובאדה (DN 31); מדיניות דהרמית Cakkavatti (DN 26); Tisaraṇa (שלושת המקלטים); Pañca Sīlāni (חמשת התקנונים); מצע סיבתי paṭiccasamuppāda | אין עצמי מתמיד — ההכחשה היחידה של נשמה במאגר; חמלה שאינה צריכה עצמי ליסד אותה. |
| הינדואיזם (ודאנטה) | ātman = brahman; היוגות התקפות המרובות; pañca-kośa (אנתרופולוגיית חמש-קליפות); catur-puruṣārtha (ארכיטקטורת ארבע-מטרות) | העצמי הפנימי ביותר זהה עם המוחלט (tat tvam asi) — כבוד מזהות, לא הענקה. |
| ג׳יניזם (עקרונות) | ahiṃsā (לחיי יסוד); anekāntavāda* / *syādvāda; ratnatraya + סגפנות; ציר-דרגות mahāvrata*/*aṇuvrata | אי-אלימות מורחבת לחיי אדמה/מים/אש/רוח חד-חושיים; ורב-צדדיות פורמלית של כל טענת-אמת. |
| יהדות (תנ״ך) | berit (ברית); שבת / יובל; ארכיטקטורת זמן-קודש מצומדת; הכפלת-נימוקים כתכונה מבנית; הרצפה המוסרית הנוחית | קשר חסדי הדדי מחייב בין אל לעם; ומנוחה מבנית שוויונית עם שחרור-חובות תקופתי בנוי בזמן. |
| נצרות (התנ״ך) | התגלמות + kenōsis; "אל הוא אהבה"; charis (חסד); תחייה גופנית; Pater Noster (תפילת האדון); מצע שילושי; שלישיית מידות-תיאולוגיות (אמונה/תקווה/אהבה); אושריות (צורה תיאורית-לא-מתארת) | האל הנשגב הופך לסופי ומרוקן-עצמו; המציאות הסופית היא אהבה; שחרור הוא מתנה לא-מגיעה. אין מקבילה בשום מקום במאגר. |
| אסלאם (קוראן) | tawḥīd; fiṭra* / khalīfa / *amāna; zakāt חובה; al-asmāʾ al-ḥusnā (99 השמות היפים); עומק פנימי ציר-iḥsān; ummah wasaṭ (קהילת-העדות) | אחדות אלוהית מוחלטת; טבע אנושי בריא (לא נפול) מופקד על הארץ; וצדקה הפכה לחובה מכומתת. |
| סיקיזם (גורו גרנת׳ סאהיב) | Naam* / *simran; הקדוש-בעל-הבית; langar; Hukam; Ik Onkār; סולם חמשת הקנדים; מנייה חמשת הגנבים; Nirbhau* / *Akāl; דיאדת מאמץ-וחסד כנושאת-עומס; האידיאל בעל-בית-בלבד | זכירת האחד הלא-פורמלי האימננטי; קדושה בחיי משפחה עובדים נשואים; שוויון חסר-קסטה מוסדי בשולחן אחד. |
| קונפוציאניזם (עקרונות) | xiao; zhengming; cheng; ren; tian; xin (אמון כרקמה מקשרת); wǔlún (רשת חמשת-הקשרים); xingshan מנציאני + sìduān (אנתרופולוגיית טוב-מולד); המסגרת המטאפיזית המשולשת | יראת הורים כשורש שממנו כל מידה צומחת; תיקון השמות כבסיס הסדר החברתי; כנות ככוח מיסד-עולם. |
| טאואיזם (עקרונות) | wu wei; ziran; הדאו חסר-השם, האפופטי, "אינו טוב-לב"; jī xīn פרימיטיביסטי; אקסיולוגיה יאנגיסטית (גוף על פני ממלכה); zhēn (אמת פנימית / אותנטיות); xīn zhāi* / *zuò wàng (צום-נפש / ישיבה-שכוחה); wù huà (מוות-כהפיכה) | פעולה לא-כופה; סיבי הדברים הטבעיים; מקור לא-אישי שמתאימים לו ולא מצייתים לו — וחכמה שמערערת את מילותיה. |
| זורואסטריות (עקרונות) | דואליזם קוסמי; Asha; Frashō-kereti* / *Saoshyant; daēnā; ברית-Mithra (Yt 10); שביעייה Amesha Spentas; מעמד Yazata; גשר Chinvat + מפגש-daēnā; ההבחנה בין דואליזם מטאפיזי-מול-אופרציונלי | הרוע כעיקרון עוין עצמאי להילחם בו; אמת-כסדר-קוסמי; חידוש של עולם זה; עצמי-המצפון שפוגשים ממש לאחר המוות. |
| שינטו (עקרונות) | musubi; kegare; matsuri; makoto; אשכול-התכונות-המבניות-השליליות כנתון חיובי | קוסמוס נולד, לא נוצר; טומאה-כזיהום-להישטף (לא אשמה מוסרית לפני שופט); פולחן חגיגי, לא-מכפר המשיב הרמוניה. |
| בהאי (עקרונות) | טענת-המטא של אחדות-הדתות; חקירה עצמאית של אמת; סדר אדמיניסטרטיבי (הצורה הממוסדת ללא-כמורה); ברית דו-דרגתית (גדולה + קטנה) | ייחודי מבנית — לא מושג עמית אלא טענה על המאגר כולו; והחובה "לראות בעיניך ולא דרך עיני אחרים." |
חלק 3 — המתחים המוחזקים (אל תחליק אותם)
אלה הן הסטיות האמיתיות — מקומות שבהם הטענות עצמן סותרות, שבהם מסורת אחת מאשרת מה שאחרת מכחישה באותה שאלה. העמדה הפלורליסטית מתוחה ביותר כאן. להחזיק בהם בכנות היא תוצאת העבודה, לא כשלונה.
| # | השאלה | המתח המוחזק (בלתי-ניתן-לצמצום) |
|---|---|---|
| 1 | העצמי | anattā — אין עצמי מתמיד (בודהיזם) · מול · ātman=brahman — העצמי הוא המוחלט (הינדואיזם) · מול · נשמה נבראת נבדלת מאל (יהדות, נצרות, אסלאם, בהאי) · מול · jīva נצחי מרובה (ג׳יניזם). |
| 2 | המוחלט | אל אישי (שש העמודות התאיסטיות) · מול · מוחלט לא-אישי (הינדואיזם, קונפוציאניזם, טאואיזם) · מול · אין אל בורא כלל (בודהיזם, ג׳יניזם) · מול · אנימיזם-kami (שינטו). |
| 3 | המטרה הסופית | הפסקה (בודהיזם) · מול · איחוד עם brahman (הינדואיזם) · מול · כל-ידיעה של הנשמה עצמה (ג׳יניזם) · מול · קהילה עם אל אישי (נצרות, אסלאם, יהדות, סיקיזם, בהאי) · מול · חידוש עולם זה (זורואסטריות) · מול · הרמוניה עולם-הזה (טאואיזם, קונפוציאניזם, שינטו). |
| 4 | חסד מול מאמץ-עצמי | שחרור הוא מתנה לא-מגיעה (נצרות, הינדואיזם bhakti, סיקיזם, אסלאם, זורואסטריות, בהאי) · מול · שחרור מושג-עצמית — "איש אינו יכול לטהר אחר" (בודהיזם, ג׳יניזם, טיפוח-עצמי קונפוציאני). |
| 5 | ההתגלמות | אל הפך לאדם (נצרות) · מול · נדחה במפורש בשם (אסלאם, יהדות, סיקיזם). |
| 6 | הזמן | גלגול מחזורי (בודהיזם, הינדואיזם, ג׳יניזם, סיקיזם) · מול · ליניארי — חיים אחד, חשבון, השלמה יחידה (נצרות, אסלאם, יהדות, זורואסטריות, בהאי). |
| 7 | היכן קדושה חיה | חיי בעל-הבית הם החיים הקדושים (קונפוציאניזם, סיקיזם, זורואסטריות, יהדות, נצרות, בהאי) · מול · אידיאל הנזיר (בודהיזם, ג׳יניזם, זרם אחד של הינדואיזם) · מול · הלימה, לא ויתור (טאואיזם). |
| 8 | מקור הרוע | עיקרון דואליסטי עצמאי (זורואסטריות) · מול · חטא / הנפילה (נצרות) · מול · בורות / māyā (הינדואיזם, בודהיזם) · מול · קרמה-כחומר (ג׳יניזם) · מול · אגו, haumai (סיקיזם) · מול · טוב מולד, רק אי-טיפוח (קונפוציאניזם מנציאני) · מול · טומאה, לא חטא (שינטו kegare). |
| 9 | היקף אי-פגיעה | ahiṃsā מוחלט — לחיי יסוד (ג׳יניזם) · מול · כוח הגנתי / מלחמה צודקת מותר על ידי רוב המאגר. |
| 10 | הדת עצמה | האמונות הן פרקים של דת אחת שהתגלתה (טענת-המטא הבהאית) · מול · טענת כל מסורת לאמת נבדלת או סופית (השאר). מצפן זה אינו מאמץ את טענת-המטא הבהאית כקרקע שלו. |
| 11 | אפופזיס — מה שדיבור יכול לעשות בגבול | התכנסות של צורה על פני סטיית תוכן. אותה צורה רטורית; אונטולוגיה הפוכה מתחת. |
| 12 | האנתרופולוגיה של האדם — נקודת המוצא המוסרית | מתח שש-כיווני בלתי-ניתן-לצמצום. טוב מולד (xingshan מנציאני) · מול · טבע ראשוני בריא (fiṭra אסלאמי) · מול · נברא אציל + דו-טבע אמיתי (בהאי; יצר יהודי מעורב) · מול · נברא טוב, נפל אוניברסלית, נרפא בחסד (נצרות) · מול · נפש נטולת-kleśa, אין עצמי מתמיד (בודהיזם) · מול · נשמה מרובה בשכבות-קרמה (ג׳יניזם). בחירת האנתרופולוגיה קובעת פרקטיקה פסטורלית. |
| 13 | מקום סמכות מוסרית ופוליטית — היכן יושבת סמכות מחייבת? | מתח שש-כיווני בלתי-ניתן-לצמצום. אימננטי בנוכחויות טבעיות/אלוהיות מכונות (שינטו) · מול · מבוסס-שמיים אך ניתן-לביטול (קונפוציאניזם tianming) · מול · מוסדי + נבחר-דמוקרטית + על-לאומי-עולמי + ללא-כמורה (בהאי) · מול · נבואי-כתובי + קהילת-פרשנות (אסלאם; יהדות) · מול · כריסטולוגי + אקלזיאלי / סקרמנטלי (נצרות) · מול · גורו-טקסטואלי + סנגאט (סיקיזם) · מול · מושג-עצמית + מסירת-שושלת-paramparā (הינדואיזם / בודהיזם / ג׳יניזם). |
כיצד להשתמש בו
למצפן זה שני קהלים נבדלים. בחר את הנכון עבורך.
אם אתה חי בתוך מסורת → השתמש במצפן המושרש שלך, לא בזה
משפחה מושרשת במסורת אחת מוגשת הכי טוב על ידי מצפן של אותה מסורת:
- מצפן משפחתי בודהיסטי (תרוואדה)
- מצפן משפחתי הינדי (ודאנטה)
- מצפן משפחתי ג׳ייני
- מצפן משפחתי יהודי (תנ״ך)
- מצפן משפחתי נוצרי (התנ״ך)
- מצפן משפחתי מוסלמי (קוראן)
- מצפן משפחתי סיקי
- מצפן משפחתי קונפוציאני
- מצפן משפחתי טאואיסטי
- מצפן משפחתי זורואסטרי
- מצפן משפחתי בהאי
- מצפן משפחתי שינטואי
אם אתה נמשך לקרקע משותפת בין-דתית בעידן הבינה המלאכותית → מצפן זה הוא עבורך
- עמוד על היסוד המשותף (חלק 1). טענות אלה מאומתות-צלב ב-N≥3/D≥3.
- דבר מתוך הטענות, לעולם לא מנימוק אחד. אל תאמץ את הלמה של אף מסורת כ"ה"סיבה.
- תן לאוצרות (חלק 2) להעשיר, לא לשטח. השתמש ב-wu wei, hesed, anattā, ren — בשם כשדאגה קוראת למה שרק אותה מסורת מספקת.
- החזק במתחים (חלק 3) כמתחים. על העצמי, המוחלט, המטרה, החסד, הזמן, ועכשיו האנתרופולוגיה ומקום-הסמכות — הצבע בכנות להיכן המסורות מתבדלות.
- גשר עידן-הבינה-המלאכותית. טכנולוגיה-אינה-ניטרלית, גבול הידיעה האנושית, ופירוק-הנשק של מילים הם יישומים עכשוויים שעמוד השדרה העתיק מיסד.
כנות לסיום. מצפן זה אינו יכול לומר לך מה אמיתי בסופו של דבר. הוא יכול לומר לך, עם ראיות, היכן חכמת האנושות מתכנסת — ובאותה חשיבות, היכן היא לא.
קישורים-צלב
האטלס (הכלי שהרוויח מצפן זה):
מסמכי יסוד:
12 זיקוקי העקרונות לכל-מסורת (הקלטים): בודהיזם · הינדואיזם · ג׳יניזם · יהדות · נצרות · אסלאם · סיקיזם · קונפוציאניזם · טאואיזם · זורואסטריות · בהאי · שינטו